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有守     
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有操守。《書經.洪範》:「凡厥庶民,有猷,有為,有守,汝則念之。」
    
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表事實、狀況的正面存在。與「沒」、「無」相對。如:「有錢」、「有力」、「有學問」、「有困難」。
表示部分狀態。如:「有人歡笑,有人痛哭。」
某,表示不確定。如:「有一天」、「有人說你很講義氣。」
置於動詞前,表示客氣。如:「有勞」、「有請陳先生。」
用於數目之間,表示附加。通「又」。如:「六十有六歲」、「七十有七人」。
    
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4.姓。如宋代有守恭。
冠冕堂皇     
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官吏。 (2) 護軍:護軍將軍,漢代於出征時為協調諸將領而置。後漸變為與領軍並置,握中央軍權,並負有守護宮城之責。 (3) 堂皇:古代官員辦事的大堂。 (4) 拜謁:拜見。謁,音|ㄝˋ。
高瞻遠矚     
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1、「高瞻」:漢.王充《論衡.別通》夫孔子之門,講習五經,五經皆習,庶幾之才也。顏淵曰:「博我以文。」才智高者,能為博矣。顏淵之曰「博」者,豈徒一經哉?我不能博五經,又不能博眾事,守信一學,不好廣觀,無溫故知新之明,而有守愚不覽之闇,其謂一經是者,其宜也。開戶內日之光,日光不能照幽;鑿窗啟牖,以助戶明也。夫一經之說,猶日明也;助以傳書,猶窗牖也。百家之言,令人曉明,非徒窗牖之開,日光之照也。是故日光照室內,道術明胸中。開戶內光,坐高堂之上,眇升樓臺,窺四鄰之庭,人之所願也。閉戶幽坐,向冥冥之內,穿壙穴臥,造黃泉之際,人之所惡也。夫閉心塞意1>,不高瞻覽2>者,死人之徒也哉。 〔注解〕 (1)...
苦心孤詣     
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44?),清陝西蒲城人,字見心,號悔翁,晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞,不就。沈德潛謂其不屈節,是有守之士。二十七歲出遊,行遍南北,自稱「七十有七齡,半百在行旅」。熟悉古今興亡之事,詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中,屈復自述其創作理念,他認為自三代以後,文人都喜好美名,彼此互相輕視,而各個朝代均有傑出的人才,就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華,但仍費盡心力,從事創作,希望達到別人所達不到的境界,亦不敢跟隨流俗,任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出,用來形容費盡心思,專心研究,達到他人所達不到的境地。
具體運思期     
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釋事物。 可逆性相對於之前的不可逆性的思考,此時他們已經可以理解前者與後者的相聯性,並且反向推論,具有守恆的概念。 分類此能力強調的重點是,對於大量事物的定義,他們得以做出初步的區分,也就是一樣都是同學,但是男生、女生之間就是會有些許差別,當然他們不單單只是這類劃分,如果同樣都是一堆杯子,哪個顏色多,或是哪個形狀多,從這些面向加以詢問並要求他們做出比較的時候,通常此時期的孩童得以做出正確的回答,如同當紅色杯子較多的時候,再將他與群體做比較,問他:紅色杯子多,還是杯子多?他會答得出,杯子比較多這個答案,這代表他們已具有分類...
新好男人     
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八十年代末期對理想男性的一種稱呼,相對於「新好女人」。當時指生活態度認真,具有幽默感,可信賴,重視家庭,願意分擔家務,體貼女性,能讓對方感到安適的男性。今泛指具備當代理想特質的男性。
孤詣苦心     
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44?),清陝西蒲城人,字見心,號悔翁,晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞,不就。沈德潛謂其不屈節,是有守之士。二十七歲出遊,行遍南北,自稱「七十有七齡,半百在行旅」。熟悉古今興亡之事,詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中,屈復自述其創作理念,他認為自三代以後,文人都喜好美名,彼此互相輕視,而各個朝代均有傑出的人才,就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華,但仍費盡心力,從事創作,希望達到別人所達不到的境界,亦不敢跟隨流俗,任意輕視宋元的詩人。後來「苦心孤詣」這句成語就從這裡演變而出,用來形容費盡心思,專心研究,達到他人所達不到的境地。
國立二林工商     
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輔導 落實生活教育之輔導,以勤學習、守秩序、重整潔、有禮貌、端儀容、愛公物為六大 執行要項,培養有為有守的現代青年。倡導揚善行、改缺失、顯特點,建立學生正確的價值觀,激發其潛能。推展生命教育,珍惜生命,愛護自己,建立正確人生觀培育積極樂觀進取的精神。實施違規學生勵志營輔導(精神講話、愛校服務、團體諮商),鼓勵學生改過向上,遵守群體的規範,愛護團隊的榮譽。用愛與榜樣教育學生、指導學生,發揮慈母般的愛心、園丁般的耐性,導引學生快樂的生活、有效的學習,進而適性發展。社團活動 社團時間可培養團隊精神與人際溝通能力,並提供同學課餘...
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