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本題
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談話的要點或文章的主旨。《文明小史》第三七回：「好了，你們的話也說夠了，一句不到本題。」《孽海花》第六回：「達撫臺不免慰問了一番出棚巡行的辛苦，又講了些京朝的時事，漸漸講到本題上來了。」
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題
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額。如：「文身雕題」。
標識、寫在上面。如：「題字」、「題識」、「題名」、「題詩」。
詩歌、文章、演講等所標立的名目。如：「文題」、「詩題」、「標題」。
考試時，要求解答的條目。如：「試題」、「考題」、「選擇題」、「問答題」。
評論。如：「品題」、「題評」。
題目：A>指試題。如：「這次考試題目困難嗎？」B>指詩歌、文章的名目。如:「這首詩的題目是什麼？」
量詞。用於計算題目的單位。如：「十題問答題」、「兩題申論題」。
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本
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草木的根。如：「根本」、「草本」。
事物的根源或本原。如：「基本」、「助人為快樂之本」。
主要的、中心的。如：「本體」、「校本部」。
原來的。如：「本來」、「本意」、「原本」。
依憑。如：「本乎良心」、「打分數要本著公平公正的原則。」
自己的。如：「本身」、「本地」、「本國」。
今、目前的。如：「本日」、「本年」、「本月」。
母金、資金。如：「本金」、「成本」、「賠本」、「將本圖利」。
書冊、簿子。如：「課本」、「筆記本」。
量詞：A>計算書籍、簿冊等的單位。如：「五本書」、「三本帳簿」。B>計算戲曲分段的單位。如：「西廂記第四本」。C>計算影片攝製成的膠卷的單位。如：「這部影片長達八大本。」
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應接不暇
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。見「應接不暇」條。
01.《鏡花緣．第八五回》：「大家飛了若干句子，惟華芝姐姐這句才歸到今日酒令本題，借此點明，卻是不可少的，但普席又要吃酒，未免令人接應不暇了。」
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憤憤不平
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因非常不滿而憤怒。《喻世明言．卷三二．遊酆都胡母迪吟詩》：「樞密使韓世忠憤憤不平，親詣檜府爭論。」《隋唐演義》第三三回：「令狐達爭不過叔謀，憤憤不平，只得自回衙宇，寫本題奏去了。」
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言歸正傳
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停止閒話，回歸本題。《歧路燈》第一○六回：「一筆掃盡，言歸正傳。」《文明小史》第五回：「閑話休題，言歸正傳。」
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接應不暇
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即「應接不暇」。見「應接不暇」條。01.《鏡花緣》第八五回：「大家飛了若干句子，惟華芝姐姐這句才歸到今日酒令本題，借此點明，卻是不可少的，但普席又要吃酒，未免令人接應不暇了。」
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複本法
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複本法(alternate-forms method)複本法是指對受測者實施一份正本，一份複本的測驗，複本是指兩份測驗的題材都取自相同範圍，測驗內容、題型、題目數、難易度、鑑別度、指導語、例題、測驗時間限制等，都必須非常類似。每一個測驗都可以從其測驗範圍內，編製出許多內容相似的複本題目，讓受測者接受複本測驗，再將受測者在正本與複本測驗的分數求相關，就可以計算出複本信度。但是，實際上各種心理與教育測驗，不容易編製許多複本對受測者施測。為了克服重測信度的缺點，大多數測驗僅提供一份正本一份複本，讓受測者先接受第一份正本測驗，再...
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書歸正傳
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回歸本題，是說書人的習用語。
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六祖壇經
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佛教典籍。為記載中國佛教禪宗六祖慧能的事跡和語錄。一卷，五十七節，不分品目。但由於現存的版本和寫本間差異頗多，故其原貌如何已不可知。一般以敦煌寫本題名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經》為最古本。此外尚有日本興聖寺本、曹溪原本和元僧宗寶改編本。諸本中以宗寶的改編本流行最廣。
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貓頭鷹博士