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枉道
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1.違背、歪曲正道。宋．業適〈故知樞密院事資政殿大學士施公墓誌銘〉：「進退以義，士之節也；枉道于進，士之恥也。」
2.繞道。《文選．曹丕．與朝歌令吳質書》：「今遣騎到鄴，故使枉道相過。」唐．岑參〈送廬郎中除杭州赴任〉詩：「知君望鄉處，枉道上姑蘇。」
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枉道事人
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扭曲、違背正道以侍奉人。意謂不擇手段的討好人。《論語．微子》：「柳下惠為士師，三黜。人曰：『子未可以去乎？』曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？』」清．顧炎武《日知錄．卷一○．不動心》：「凡人之動心與否，固在其加卿相行道之時也。枉道事人，曲學阿世，皆從此而始矣。」
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枉道取容
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「枉道取容」語出桓寬［鹽鐵論．第十一篇．論儒篇］，在這一篇中首先是政府官員（御史）說，行政不能只秉持大原則，有時也要在小事上有些變通，稱為「小枉大直」（見「小枉大直」）。文學之士於是反駁說，你們所謂之小枉大直，實際上乃是「枉道取容」，即是歪曲道理以求諒解，是秉持正義之士所不肯做的。文字是：「……君子執德秉義而行，故造次必於是，顛沛必於是。孟子曰：『居今之朝，不易其俗，而成千乘之勢，不能一朝居也。』寧窮飢居於陋巷，安能變己而從俗化。闔廬殺僚，公子札去而之延陵，終身不入吳國。魯公殺子赤，叔眄退而隱處，不食其祿。虧義得尊，枉道取容，效死不為也。聞正道不行，釋事而退；未聞枉道以求容也。」
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道
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路途、途徑。如：「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談，或用言語表示心意、情意。如：「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如：「道理」。
真理。如：「朝聞道，夕死可矣。」
方法。如：「門道」、「以其人之道，還治其人之身」。
技藝。如：「烹調雖只是小道，可是沒有三五年的工夫，卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如：道家。以老子、莊子為代表，主張順應自然，無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如：道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖，相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如：「貧道」、「老道」。
量詞：A>用於計算條狀物的單位。如：「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
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枉
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1.扭曲、歪曲。如：「貪贓枉法」。《論語．微子》：「枉道而事人，何必去父母之邦。」
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排比
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先帝所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」2.司馬光＜訓儉示康＞：「君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。」 参考資料(註一)張春榮著：《修辭行旅》，台北：東大圖書，1996年1月初版。頁223-250。(註二)蔡宗陽著：《應用修辭學》，台北：萬卷樓圖書，2001年5月初版。頁188-200。 關鍵字中文關鍵字：排比英文關鍵字：alignment
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司馬光
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慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。」反之，「侈則多慾。君子多慾則貪慕富貴，枉道速禍；小人多慾則多求妄用，敗家喪身。」其三，教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為鑒戒。他曾對兒子說過：西晉時何曾「日食萬錢，至孫以驕溢傾家」。石祟「以奢糜誇人，卒以此死東市。」近世寇准生活豪侈冠於一時，「子孫習其家風，今多窮困」 。司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃...
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父母之邦
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祖國，己身所屬之國。《論語．微子》：「枉道而事人，何必去父母之邦？」唐．韓愈〈後廿九日復上書〉：「今天下一君，四海一國，捨乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。」
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相過
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2.拜訪。《文選．曹丕．與朝歌令吳質書》：「今遣騎致鄴，故使枉道相過。」
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