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樂論
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荀子篇名。論述音樂和人生的關係，以為音樂能提高道德修養，有教化人心和移風易俗的作用。
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［樂論篇］
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［荀子‧樂論篇］是荀子針對墨子 「非樂」所作，旨在闡發樂教價值。墨子因有感於春秋戰國時代禮樂之文，喪葬之儀過於繁縟奢靡，僅能表現少數貴族的身分地位，無益於窮苦百姓實際民生，於是主張非樂、節葬。如［墨子‧非樂篇］中說：「子墨子之所以非樂者，非以大鐘鳴鼓、琴瑟竽笙之聲，以為不樂也……耳知其樂也，然上考之不中聖王之事，下度之不中萬民之利，是故子墨子曰非樂也。」墨子並引用［尚書‧泰誓］中的話，證明古代聖王以樂為不當之事：「嗚呼！舞佯佯，嘉言孔章，上帝弗常，九有以亡。」言國君若耽於樂舞，必亡國喪邦。然而墨子的說法全然出於功利原則，並未考慮音樂的人文教化功能。荀子有鑑於此，於是作［樂論篇］，一面申論音...
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樂
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喜悅。如：「快樂」、「歡樂」、「樂不可支」、「樂極生悲」。
喜歡去做。如：「樂此不疲」、「樂於助人」、「樂善好施」。
有節奏而和諧動人的聲音。如：「音樂」、「樂曲」、「樂章」。
喜好。如：「樂山樂水」。
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論
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分析、判斷。如：「談論」、「析論」、「討論」。
評議的文章或語言。如：「社論」、「言論」。
一種討論事理的文體。如：「六國論」。
學說或主張。如：「天演論」、「進化論」、「相對論」。
依據、按照。如：「論理」、「論件計酬」、「論功行賞」。
比作、視同、處理。如：「以棄權論」、「以作廢論」。
顧及、考慮。如：「不論是非」、「無論如何」。
論語：孔子的弟子及再傳弟子記載孔子言行的書。共二十篇，是四書之一。
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安貧樂道
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《文子．上仁》文子問：「仁義禮何以為薄於道德也？」老子曰：「為仁者必以哀樂論之，為義者必以取與明之。四海之內，哀樂不能遍；竭府庫之財貨，不足以贍萬民。故知不如修道而行德，因天地之性，萬物自正而天下贍，仁義因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德過其位者尊，祿過其德者凶。德貴无高，義取无多。不以德貴，竊位也。不以義取者，盜財也。聖人安貧樂道，不以欲1>傷生，不以利累己，故不違義而妄取2>。……」 〔注解〕
(1) 欲：欲望。
(2) 妄取：隨便拿取。
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策
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3.蓍草稱為「策」。《史記．卷一二八．褚少孫補．龜策傳》：「夫摓策定數，灼龜觀兆，變化無窮。」宋．王安石〈禮樂論〉：「是故天之高也，日月星辰陰陽之氣，可端策而數也。」
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絃
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2.弦樂器。同「弦」。三國魏．嵇康〈聲無哀樂論〉：「故哀思之情表於金石，安樂之象形於管絃也。」
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移風易俗
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轉移風氣，改良習俗。《孝經．廣要道章〉：「移風易俗，莫善於樂。」《荀子．樂論》：「耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。」也作「風移俗變」、「風移俗改」、「風移俗易」、「易俗移風」。
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心平氣和
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音︰xīn píng qì dìng釋義︰猶「心平氣和」。見「心平氣和」條。
01.三國魏．阮籍〈樂論〉：「孔子在齊聞韶，三月不知肉味。言至樂使人無欲，心平氣定，不以肉為滋味也。」
02.《朱子語類．卷一一．學五．讀書法下》：「讀書閑暇，且靜坐，教他心平氣定，見得道理漸次分曉。」 參考詞語︰心正氣和注音︰ㄒ｜ㄣ ㄓㄥˋ ㄑ｜ˋ ㄏㄜˊ漢語拼音︰xīn zhèng qì hé釋義︰猶「心平氣和」。見「心平氣和」條。
01.唐．權德輿〈叔父故朝散郎華州司士參軍府墓誌銘序〉：「故祕書包公謂公內外脩理，心正氣和，君子以為知言。」 參考詞語︰心和氣平注音︰ㄒ｜ㄣ ㄏㄜˊ ㄑ｜ˋ ㄆ｜ㄥˊ漢語拼音︰...
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唱和
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1.唱歌時，互相應和。《荀子．樂論》：「唱和有應，善惡相象。」《資治通鑑．卷二七二．後唐紀一．莊宗同光元年》：「陪侍遊宴，與宮女雜坐，或為豔歌相唱和，或談嘲謔浪。」
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貓頭鷹博士