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水濱
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水邊。《左傳．僖公四年》：「昭王之不復，君其問諸水濱。」《文選．江淹．別賦》：「舟凝滯於水濱，車逶遲於山側。」也作「水畔」。
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問諸水濱
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春秋時，齊國以未進貢周室和周昭王南征溺死於漢水的罪名攻打楚國，楚國使者認為貢物未送是楚君的罪過，但昭王溺死於漢水之時，楚國勢力尚未達漢水，應去問漢水邊的人。典出《左傳．僖公四年》。後以問諸水濱比喻兩不相干。
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水
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無色、無味的液體。如：「冰水」、「熱水」、「水火無情」。
江、海、河流、湖泊的總稱。如：「漢水」、「洛水」、「水運」、「水路」。
汁、液。如：「墨水」、「藥水」、「橘子水」、「檸檬水」。
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死灰復燃
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04.清．谷應泰《明史紀事本末．卷四五．寘鐇之叛》：「劉六、劉七、齊彥名等初發難于霸州。……劉六沉于水濱，此亦天亡之秋也。然而舍陸登舟，死灰復燃，賈其餘勇，三江騷動。」
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引經據典
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便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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風馬牛不相及
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《左傳．僖公四年》齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：「君處北海，寡人1>處南海，唯是風2>馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」管仲對曰：「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。』賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。」對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱。」師進，次于陘。 〔注解〕
(1) 寡人：古代國君自稱的謙詞。
(2) 風：雌雄因相誘而相追逐。一說通「放」。
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韋應物
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早春對雪，寄前殿中元侍禦 掃雪開幽徑，端居望故人。猶殘臘月酒，更值早梅春。 幾日東城陌，何時曲水濱。聞閑且共賞，莫待繡衣新。 贈王侍禦 心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清。府縣同趨昨日事， 升沉不改故人情。上陽秋晚蕭蕭雨，洛水寒來夜夜聲。 自歎猶為折腰吏，可憐驄馬路傍行。 將往江淮，寄李十九儋 燕燕東向來，文鵷亦西飛。如何不相見，羽翼有高卑。 徘徊到河洛，華屋未及窺。秋風飄我行，遠與淮海期。 回首隔煙霧，遙遙兩相思。陽春自當返，短翮欲追隨。 自鞏洛舟行入黃河即事，寄府縣僚友 夾水蒼山路向東，東南山豁大河通...
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鶺鴒
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動物名。鳥綱雀形目鳴禽類。體長約五至六寸。頭黑，前額白，背黑，腹白，翼尾均長。因其鳴則天降雪，且性喜食雪，故也稱為「雪姑」。築巢於水濱石隙間，以昆蟲為食。也稱為「歎脊令」、「連錢」。
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風馬牛不相干
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此處所列為「風馬牛不相及」之典源，提供參考。 《左傳．僖公四年》齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：「君處北海，寡人1>處南海，唯是風2>馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」管仲對曰：「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。』賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。」對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱。」師進，次于陘。 〔注解〕
(1) 寡人：古代國君自稱的謙詞。
(2) 風：雌雄因相誘而相追逐。一說通「放」。
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貓頭鷹博士