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江濱
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江岸。《文選．王粲．贈文叔良詩》：「翩翩者鴻，率彼江濱。」《文選．阮籍．詠懷詩一七首之二》：「二妃遊江濱，逍遙順風翔。」
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濱
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水邊。如：「湖濱」。《書經．禹貢》：「厥土白墳，海濱廣斥。」漢．孔安國．傳：「濱，涯也。」《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。」（此字於吳語中音ㄅㄤ，如：「洋涇濱」。）
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隨波逐流
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《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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卸
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1.把東西拿下或去除。如：「卸貨」、「卸妝」、「拆卸」、「卸下行李」。唐．李中〈維舟秋浦逢故人張矩同泊〉詩：「卸帆清夜碧江濱，冉冉涼風動白蘋。」
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劉大櫆
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邑，深惋惜。乾隆十五年，張廷玉特舉其參試經學，又未被錄取。大櫆60歲後為黟縣教諭。幾年後告歸，居樅陽江濱不再出遊，以文學教授生徒。 文學觀點 大櫆師事方苞，深得方苞的推許；他又是姚鼐的老師，故為“桐城派三祖”之一。大櫆雖出方苞之門，但文風不同，方苞深於經學，對文章提倡義法，用筆嚴謹，簡明確切；大櫆兼重古文的神韻，博採《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、甦之長，才氣雄放，波瀾壯闊。形成“日麗春敷，風雲變態”的風格。不僅如此，大櫆對“陽湖派”的形成影響也很大。劉大櫆的文章常抒發其懷才不遇之感，指摘時弊，以“雄奇恣睢...
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隨波逐浪
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此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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國立羅東高商
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，遷入現址上課，其時已有中級部與高級部共21班。自創辦迄遷至現址，歷經吳祖型、葉達光、褚承志、陳崑、江濱諸校長先生慘澹經營。民國61年5月，劉潤民先生接掌校政，積極推展校務，增建校舍設備，規模漸具。民國68年8月，更名為「宜蘭縣立羅東高級商業職業進修補習學校」。民國69年8月，改制省立，名為「臺灣省立羅東高級商業職業學校暨附設高級商業職業進修補習學校」。民國74年2月，方典成先生榮調本校，諸般校務均一一作周延之規劃與推展，籌募設立「清寒獎助學金」，嘉惠學小。民國77年3月籌建完成「樂群堂」，裨益各項活動使用，使本校之設備...
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巫山洛浦
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巫山，指男女歡合，參見「巫山」條。洛浦，洛水江濱。傳說中有洛水女神，三國魏曹植渡洛水時，因感於戰國楚王與神女之事，作了一篇〈洛神賦〉。後以巫山洛浦指巫山的神女和洛水的女神，亦指男女歡合。元．楊訥《西游記》第一八齣：「待誰來掛念，早則是桃腮杏臉，巫山洛浦皆虛豔。」也作「巫山洛水」。
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隨波漂流
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此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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