法身搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

法身

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1.佛陀的真如理體。《大方廣佛華嚴經．卷一．世間淨眼品第一之一》：「法身示現無真實，出生自在如是見。」

法

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制度、律令。如：「宗法」、「憲法」、「法律」、「法規」、「法外施恩」。

方式、途徑。如：「方法」、「辦法」。

範式、原則。如：「文法」、「語法」。

佛、道等的道理。如：「佛法」、「道法」、「現身說法」。

仿效。如：「效法」、「法古今完人」。

法國：位於歐洲西部的獨立國家。首都巴黎，居民多信仰天主教，法語為主要語。

法子：方法。如：「大家一起想想，有沒有什麼法子可以解決這個問題。」

身

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人或動物的軀體。如：「身體」、「健身」、「身長七尺」、「隨身攜帶」。

物體的軀幹。如：「樹身」、「車身」、「船身」、「機身」。

生命。如：「奮不顧身」、「捨身救人」。

親自。如：「身教」、「以身作則」、「身歷其境」、「身體力行」。

名分、地位。如：「身分」、「身家」、「出身寒微」、「身敗名裂」。

品格、修養。如：「修身齊家」、「立身處世」。

懷孕。如：「有身」、「身孕」。

量詞。用於計算佛像數量的單位。如：「夾道兩旁有佛像五百身。」

鏡花水月

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「鏡花水月」之「花」，典源作「像」，謂影像。鏡中的影像，水裡的月亮。比喻虛幻不實在。＃語本《遠什大乘要義問答．卷上．辯法身如幻常光泥洹三義》。

作繭自縛

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《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。〔注解〕

(1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。

(2) 愈：同「愈」，病情好轉。

一行

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2.人名。唐代高僧和科學家。俗姓張名遂，鉅鹿人。二十一歲從荊州景禪師出家，不久又跟嵩山普寂學禪，後從善無畏和金剛智修學密法，並協助翻譯密續要籍，如《大日經》、《金剛頂經毗盧遮那一百八尊法身契印》等。此外，一行亦精通天文曆法，曾和梁令瓚同制黃道游儀，重測一百五十餘顆恆星位置，推算出子午線緯度長的近似值，是唐代傑出的天文學家，關於天文學著有《大衍曆》、《七政長曆》等。

線民

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情治單位為蒐集情報、線索，以非正式方式運用的一批人。依規定，並無合法身分，只能算某一情治人員運用的對象，隨時可以斷絕關係。也稱為「線人」。

作繭自纏裹

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此處所列為「作繭自縛」之典源，提供參考。《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。〔注解〕

(1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。

(2) 愈：同「愈」，病情好轉。

水月鏡像

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什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。

毗盧遮那

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釋迦牟尼佛的三身之一。但由於對譯名了解的分歧，所以有不同的解釋。華嚴宗和密宗同樣認為，毗盧遮那和盧舍那只是音譯全稱和略稱的差別。華嚴宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的報身，而密宗以是法身。天台宗和法相宗則將毗盧遮那和盧舍那分開。天台宗以毗盧遮那是釋迦牟尼的法身，盧舍那是報身；法相宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的百性身，盧舍那是釋迦牟尼的受用身。也譯作「遍一切處」、「大日」、「盧舍那」、「光明遍照」、「遮那」。

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