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浮雕     
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在木、石、銅等材料的平面上，雕出凸起的半立體雕像，並留有背景，稱為「浮雕」。一般分為深雕與淺雕兩種。
玻璃浮雕     
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利用噴砂技術在玻璃版上，顯現出陰陽紋飾，以雕飾山水、人物等畫像。
浮雕式地貌表示法     
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結合色彩明暗與線條粗細之等高線以增顯立體感之地貌表示法，為光影等高線法之一種。此為日本田中吉郎（1939年）設計，所繪之地貌由明到暗逐漸過渡，明暗反差較大，較為自然，且具有良好之立體效果。有浮雕水平曲線圖法、浮雕暈滃圖法、浮雕分層設色暈滃圖法等。見光影等高線。
雕     
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2.指雕刻的技術或成品。如：「竹雕」、「木雕」、「玉雕」、「浮雕」。
浮     
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7.凸顯於表面的。[例]浮雕
獨占鰲頭     
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中了狀元。科舉時代，進士中狀元後，立在殿階中浮雕巨鰲頭上迎榜，故稱為「獨占鰲頭」。後亦稱在競賽中獲得第一名。元．無名氏《陳州糶米．楔子》：「殿前曾獻昇平策、獨占鰲頭第一名。」明．謝讜《四喜記》第一六齣：「一戰勝群賢，獨占鰲頭高選。」也作「獨占鼇頭」、「占鰲頭」、「鰲頭獨占」、「鼇頭獨占」。
美索不達米亞     
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部最完整的法典。今天我們所熟悉的漢摩拉比法典的形貌，雕刻在黑色玄武岩上，並有神明將王仗授予漢摩拉比的浮雕。其法典在處理私人關係上最為著名「以牙還牙」的精神，但此外也有許多關於王權的維護、保護私有財產、除終身奴役等重要內容。(註1) 式微西元前七世紀，古波斯帝國統一了整個西亞地區，並進一步融合了希臘、埃及等文明的養分。但隨著其滅亡，巴比倫地區也陷入政治混亂和戰爭的漩渦中，加上環境的荒漠化、楔形文字的失傳，終於使巴比倫文明漸漸消失。(註2) 參考書目註1&註2李鐵匠（2000）。長河落日-重返巴比倫文明，頁74-86...
交趾陶     
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低於第一次。1980年代以後，廟宇對交趾陶的需求量急速減少，交趾陶從廟宇裝飾轉變為家庭裝飾品，原本的浮雕式陶偶也轉變為圓雕形陶偶，燒製溫度提高為攝氏1100度左右，甚至高達攝氏1200度。現今少數寺廟的交趾陶採用翻模燒製，手工的韻味與藝術性大為減低。（同註1） 參考書目註1. 李純愉，〈台灣交趾陶藝術及其對地方文化產業發展之研究〉。註2. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市：五南，2012二版），頁149~154。
赤嵌樓     
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位於臺南市民族路的古蹟。創建於明永曆七年（西元1653）。此樓原為荷蘭人所建，本稱為「普魯民遮城」，是荷蘭人商業及行政中心。明永曆十五年，鄭成功驅逐荷蘭人後，便設府署於此城。清康熙六十年（西元1721）朱一貴之役，樓門曾被破壞，後亦迭遭災禍，致使屋宇傾毀，然城牆卻依然堅固如昔。光緒十二年在此樓中央建文昌閣，西南隅建海神廟。今道路入口處，存有一對石獅，城樓下方有一排碑林，由九隻贔屭駝著，碑文為乾隆皇帝親撰，石碑四周有龍紋浮雕，甚為別致。樓本身建築亦精巧可觀。現屬臺閩地區一級古蹟。也作「赤崁樓」。
犍陀羅     
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2.古代佛教雕刻藝術的一個流派。公元一至六世紀盛行於犍陀羅（相當於今巴基斯坦之白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）。吸取古代希臘末期的雕刻手法，對東方雕刻藝術的發展曾有影響。如：「這座佛塔的浮雕，有犍陀羅的風格。」
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