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清譽
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清白的聲譽。如：「他一向奉公守法，而且行事小心，唯恐清譽受損。」
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清
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澄澈、乾淨、純潔。如：「清澈」、「清朗」、「清亮」、「清潔」。
高潔、廉明。如：「清望」、「清高」、「清白」、「清操」、「清廉公正」、「清官難斷家務事」。
寂靜。如：「清靜」、「冷清」、「清幽」、「清閒」。
秀美。如：「清麗」、「清雅」、「眉清目秀」、「清秀佳人」。
詳細、明白。如：「清楚」、「清晰」。
了結。如：「清帳」。
整理。如：「清理」、「清掃」、「清除」、「清倉」。
單一的。如：「清唱」、「清一色」。
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咄咄逼人
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咄咄，本為驚懼之聲，後用來表示氣勢很盛。咄咄逼人指盛氣凌人，使人驚懼。晉．王羲之〈雜帖三〉：「十一月四日右將軍會稽內史瑯琊王羲之敢致書司空高平郗公足下：……獻之字子敬，少有清譽，善隸書，咄咄逼人。」南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「桓南郡與殷荊州語次，……次復作危語……殷有一參軍在坐，云：『盲人騎瞎馬，夜半臨深池。』殷曰：『咄咄逼人！』」
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三生有幸
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指由過去多世修來的福分，今多用以謙稱榮幸之至。元．王實甫《西廂記．第一本．第二折》：「小生久聞老和尚清譽，欲來座下聽講，何期昨日不得相遇？今能一見，是小生三生有幸矣。」《孽海花》第一二回：「賤妾蒲柳之姿，幸蒙太太見愛，今日登寶地，真是三生有幸了！」
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逼人咄咄
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料〕 晉．王羲之〈雜帖〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全晉文．卷二四．王羲之》引）獻之字子敬，少有清譽，善隸書，咄咄逼人。
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道安
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雖然他有一套類似清談玄理的佛學理論(本無論)，但與佛教清談家絕對不同。他不以逞玄談、或博取上留社會之清譽為己足。而係以其理論，作為信仰的心理基礎。 評價道安對佛教的傳布、教團內部制度的確立、譯事的提倡、佛典的整理、佛學思想的集大成等，任舉一項，都足以使他名垂史籍。這種功積，在我國佛教史上無人可以比擬。 註明資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.greatchinese.com/buddha/buddha066.htm
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屠毒筆墨
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攻擊他人，使人身敗名裂的文詞。如：「屠毒筆墨，是劣蹟昭彰的惡人所為。」
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聞一多
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導作用。他的詩歌，都是他的理論實踐，所獲評價很高。他的詩歌，取材現實，具有愛國憂時的精神與實質，朱自清譽之為「愛國詩人」。他也廣泛地研究了中國古代文化遺產，由起於唐詩，上溯先秦漢魏六朝，乃至於古代神話、甲骨文和鐘鼎文等，以文學為中心，旁涉民俗學、社會學和人類學，形成一個完整的中國文學史和文化史的研究體系。對＜周易＞、＜詩經＞、＜莊子＞、＜楚辭＞研究的學術貢獻尤大， 1942年所出版的《楚辭校補》更是得到了術界的普遍讚譽！ 著作《冬夜草兒評論》（與梁實秋合著）、《紅燭》、《死水》、《聞一多全集》、《聞一多選集》、《聞一多詩...
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