準的搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

準的

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1.箭靶。北齊．顏之推《顏氏家訓．雜藝》：「別有博射，弱弓長箭，施於準的。揖讓升降，以行禮焉。」

2.標準。北齊．顏之推《顏氏家訓．文章》：「邢子才、魏收俱有重名，時俗準的，以為師匠。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「按春秋經傳，舉例發凡；自史漢以下，莫有準的。」

NCSS社會科課程標準的限制

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NCSS社會科課程標準的限制目錄1 一、缺乏統一的描述格式2 二、缺乏明確的實施原則3 三、缺乏情意方面的教學目標4 四、忽略培養基本能力的具體作法5 五、缺乏配合各年級所應有學習標準6 關鍵字7 參考資料一、缺乏統一的描述格式NCSS在一九八九年發展出來的社會科課程標準，其內容包含:人類學、經濟學、地理學、美國史、世界史、政治學、心理學和社會學等八大學科領域，每一領域由NCSS委託一位學者執筆從事該領域課程標準撰寫工作，可能因為事前統酬工作做得不夠的關係，每位執筆者的寫作方式都不相同，所以參考上稍嫌不便。二、缺乏明...

NCSS社會科課程標準的特色

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NCSS社會科課程標準的特色目錄1 一、以培養二十一世紀的好公民所需的基本能力課程設計的核心2 二、強調合科教學3 三、強調社會科學為社會科的主要內容4 四、注重概念的呈現方式5 關鍵字6 參考資料一、以培養二十一世紀的好公民所需的基本能力課程設計的核心未達成培養二十一世紀好公民的課程目標，NCSS的課程標準中強調社會生活，注重社會學知能的培養，以為學生適應未來生活之準備。此一特色，著實去除傳統社會科覺學偏重史地知識記誦的弊端，也較能與實際生活經驗相結合，使師生在教學活動中能快樂的學習。二、強調合科教學NCSS所發展...

NCSS課程標準的主要內涵

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NCSS課程標準的主要內涵一、課程目標方面NCSS的課程目標強調以學生為主題，以生活經驗為重心，並注意到公民教育的課題。其具體目標可依照年級順序(從幼稚園到十二年級)，分成:(一)幼稚園~三年級:1.使學生能了解自己。2.使學生能了解群己關係。3.幫助學生發展對外在世界的感受力。(二)從四~六年級1.能了解美國歷史、美國地理、世界歷史、世界地理的內容。2.能了解政府組織簡單的經濟問題和簡單的國際關係。3.在六年級結束前使學生知道如何繪製年表。(三)從七~八年級1.能理解社區對公民生活的重要性。2.能了解種族、宗教、職業...

NCSS課程表準的產生背景

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，試圖為二十一世紀美國公民設計一種理想的社會科理想標準，它綜合各家對社會科的看法，歸納出社會科課程標準的設立應該是在解答如下的問題:為了培養公民和豐富他們的文化生活，甚麼樣的歷史、地理政治、社會和文化知能是被需要?在過去五十年來有很多重要的課程發展機構，曾試圖尋求解決此一懸之已久且爭議多時的問題，因此集合十二位社會科課程方面的專家學者發展此一標準，以解決此一問題。NCSS在發展此一課程標準上，也預設了三個立場:1. 知識、價值和技能等是可以同時且深入的教給學生。2. 社會科可以整社會科學、人文學等領域的知能在同一個單元上...

〔中學生體育合格標準的試行辦法〕（大陸地區）

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　　〔中學生體育合格標準的試行辦法〕是大陸地區學校體育工作的一項重要制度，由國家教育委員會於一九八七年九月二十七日頒布試行。目的是推動中學體育工作，提高體育課教學品質，使學生養成經常鍛鍊身體的習慣，掌握科學鍛鍊身體的方法，從而增強廣大學生的體質。該試行辦法共九條，其要點是：
1.凡身體正常的學生，達到下列三項要求，即為體育合格標準。(1)體育課堅持出勤，不無故缺課，體育課成績及格；(2)經常堅持體育鍛鍊，自覺地參加〔國家體育鍛鍊標準〕的測驗，養成經常鍛鍊身體的習慣；(3)按照學校規定的時間，每天堅持認真做好早操、課間操，參加課外活動每週不得少於兩次（每次不少於一課時）。2.對體育不合...

主站；主檔；主要的；基本的；標準的；總的；核對用的

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指一組事物中具有最重要性或具有控制能力者；如主檔（master file）、主從系統（master-slave system）。

的

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箭靶的中心。如：「眾矢之的」。

目標，心中想到的地方。如：「標的」、「目的」。

確實的。如：「他的確是個好人！」、「那本書的確是我的。」

表所屬的介詞。如：「我的書」、「他的妹妹」、「公園裡的花」。

形容詞語尾。如：「美麗的」、「可愛的」、「帥氣的」、「認真的」。

人稱代名詞。如：「開車的」、「走路的」、「賣花的」、「忙碌的」。

副詞詞尾。如：「慢慢的走」、「高高的飛」、「好好的讀書」。

語尾助詞。如：「這是難免的」、「這是不可以的」。

準

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3.箭靶、射的。如：「準的」。

朝三暮四

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衡量事理，但是人世間眾人對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。

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