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滿文原檔     
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明神宗萬曆二十七年（1599），滿洲努爾哈齊為文書往來及記注政事的需要，命巴克什額爾德尼等人以蒙古字母為基礎，結合女真語音，而創製了滿文，這種由蒙文脫胎而來的初期滿文，是沒有圈點的滿文，叫做老滿文。天聰六年（1632），皇太極命巴克什達海將老滿文在字旁加置圈點，使滿文的語音、形體更臻完善，這種加置圈點的滿文，叫做新滿文。本院珍藏滿文檔案相當豐富，其中滿文原檔，共四十巨冊，清太祖朝與太宗朝各佔二十冊，記事始自明神宗萬曆三十五年（1607）三月至清太宗崇德元年（1636）十二月止。所使用的紙張，主要為明朝舊公文紙和高麗箋紙。書寫的文字，有蒙文、無圈點老滿文、半加圈點過渡期滿文、完全加圈點新滿文，是研究滿族先世發祥傳說、八旗制度、社會習俗、經濟生活、部族發展、對外關係及明清交涉的直接史料，也是探討滿文由舊變新的珍貴語文資料，滿文原檔就是滿族入關前的重要秘籍。
藏文、滿文大藏經     
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佛教歷經二千餘年的傳佈，久已成為世界性的宗教，藏文、滿文佛經的翻譯，不僅保存了我國少數民族的語文及思想，同時也有助於東方文化的保存，是舉世罕見的珍貴史料。本院典藏清康熙、乾隆兩朝藏文大藏經共一二二函，乾隆朝內府木刻朱印滿文本大藏經共三十二函，合計共一五四函。每函經篋，由經葉、經板、經衣所組成。泥金寫本藏文甘珠爾經的經葉，正反兩面，以金泥正楷書寫，每函自三百葉至五百葉不等，經葉依序疊放後，在邊圍即呈現金泥彩繪的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸八吉祥圖案。經板分為內外兩層，外層上下各一塊紅漆木質經板，其正面有「唵嘛呢叭咪吽」六個梵文金字。內層上下各一塊深藍木質經板，頂塊反面塑有頂禮佛、頂禮法、頂禮僧的梵藏對照金字，兩側各繪佛像一尊。頂塊正面依次有白、藍、綠、紅、黃五色絲綢，各繡有梵藏字母及八吉祥圖案，底塊經板有彩繪的五尊佛像。內外兩層經板將經葉含夾以後，以絲質經索綑紮，並附上白色哈達，然後以黃綾經衣包裹，就成了完整一函的經篋。
滿文     
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滿族的文字。原創於西元一五九九年，由蒙文字母基礎上創制而成。由左至右直寫，有六個元音字母、十八個輔音字母。清代時曾用來書寫公文、編寫歷史、翻譯文學。後來滿族人民逐漸採用漢文，滿文也就很少使用。
〔滿文老檔〕     
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　　〔滿文老檔〕係清代於入關前，在東北建立後金國到改國號為清時期，用滿文撰寫的官修史書。記載了自明萬曆35年（天命紀元前9年，1607）至崇禎9年（崇德元年，1636）的史事。
　　天聰3年(1629)4月，皇大極設文館，巴克布庫纏等奉命用無圈點滿文（老滿文）編修史書，成為定制。天聰6年改用有圈點滿文（新滿文）修撰。現存在的37冊原本是用初創的無圈點老滿文與改進後的半圈點的過渡階段的滿文書寫，所用紙張為明代舊公文紙或高麗箋，並於乾隆朝逐頁夾紙襯裱，重新裝訂成冊，以〔千宇文〕順序編號。清初存於盛京宮中崇漠閣，後移入京城，藏於內閣大庫，今存於臺北故宮博物院文獻處。
　　乾隆6年...
滿文木牌     
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　　滿文木牌是中國清代初期一種書寫在木牌上的滿文原始檔案。清代在入關前，多將公文書寫在木牌上，用於往來傳遞。清代楊賓在其〔柳邊紀略〕中記載有：「邊外文字多書於木，往來傳遞者曰牌子，以削木若牌故也，有貯年久者曰檔案，曰檔子，以積累多貫皮條掛壁若檔故也。」木牌的製作為削木而成，薄片型，不加任何塗飾，長與寬的尺寸並無定律。大木牌大約長30釐米，寬4釐米；小木牌大約長17釐米，寬2釐米，因其與牌相似，所以稱為牌子。牌上均用滿文書寫，木牌上端製有一小孔，累積多片以後，就用牛皮條貫穿，掛在壁上，便於保存，稱為檔子或檔案。檔案一詞，也就隨著清朝對全國的統治而傳遍全國各地，並且一直沿用到今天。
　　...
文     
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文字。如：「中文」、「英文」、「甲骨文」。
集合文字所成的辭章。如：「文辭」、「古文」、「散文」、「白話文」、「文不對題」。
優雅、不粗俗的。如：「文雅」、「斯文」。
有文才的。如：「文人」。
有關文學的。如：「文壇」。
擔任文事的。如：「文官」。
某些有規則的自然現象。如：「天文」、「水文」。
社會發展所表現出的狀態。如：「文化」、「文明」、「文物」。
不猛烈的。如：「文火」。
量詞。舊時計算製錢的單位，製錢一枚叫一文。如：「三文錢」、「分文不取」。
文過：掩飾過失。如：「文過飾非」。
滿     
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充實、充足。如：「充滿」、「填滿」、「滿懷感激」、「精神飽滿」。
全、遍。如：「滿腹經綸」、「滿地黃花」、「滿面春風」、「滿身是水」。
完備周全。如：「圓滿」、「完滿」、「美滿」。
切合心意。如：「滿意」、「自滿」、「不滿現狀」。
已達到標準、界限。如：「假期已滿」、「報名人數已經額滿了。」
很、非常、十分。如：「滿厲害」、「滿不錯」、「滿像樣的」。
中國東北的民族。如：「滿族」、「滿人」。
七上八下     
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奏章也只是普普通通的文字。」劉攽細看了之後，笑著說：「我姪子真的只是個普通人才啊！」原文中的「三平二滿文字」和「七上八下人才」是對仗。「三平二滿」也是宋代常用詞語，例如宋．辛棄疾〈鷓鴣天．莫殢春光花下遊〉詞：「百年雨打風吹卻，萬事三平二滿休。」也作「二平三滿」。「三平二滿」的意思也是普普通通，所以可以和「七上八下」相對。但是這種「七之上、八之下」的用法，後世罕見。
雍正     
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他們的學習情況，並審閱其文章，還讓他們當面解釋功課，四書五經都必須達到能背誦的程度，以及能夠流利的說滿文與漢語。如此一來，不但皇子們不敢懈怠，就連師傅們也不敢稍有疏忽。康熙對兒子們的學習抓的很緊且嚴格，令當時出入宮廷的西方傳教士們，對康熙教育皇子的方式非常驚訝，認為這種嚴格的管教及教育方式，在歐洲各國都是難以辦到的。同時，在正規教育以外，康熙也很重視皇子們的道德修養以及適合他們身分的鍛鍊。因而從皇子們懂事起，就訓練他們騎馬、射箭與使用各種火器，以此作為皇子們的娛樂和消遣，從中養成他們的尚武習慣，和吃苦耐勞的精神，冀望他們...
七上八落     
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奏章也只是普普通通的文字。」劉攽細看了之後，笑著說：「我姪子真的只是個普通人才啊！」原文中的「三平二滿文字」和「七上八下人才」是對仗。「三平二滿」也是宋代常用詞語，例如宋．辛棄疾〈鷓鴣天．莫殢春光花下遊〉詞：「百年雨打風吹卻，萬事三平二滿休。」也作「二平三滿」。「三平二滿」的意思也是普普通通，所以可以和「七上八下」相對。但是這種「七之上、八之下」的用法，後世罕見。
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