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漢民
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漢族的人。
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胡漢民
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胡漢民(1879~1936)，字展堂，原名衍鸛，改名衍鴻，漢民為筆名，後以之行世，別號不匱室主。廣東省番禺縣人。幼讀私塾，稍長入菊坡書院、學海堂。二十歲任〔廣州嶺海報〕記者，以才氣縱橫，辭鋒銳利，有文名。二十二歲，中鄉試，仍任記者，鼓吹女權。一九○二年秋赴日本留學，進東京宏文學院速成師範科。在日本三月餘，即以學潮退學回廣東。歸國後，應聘廣西梧州中學，擔任總教習。曾為學生講民族革命之要義，招當地官紳之忌，即辭職回廣東。一九○四年應聘為香山隆都中學校長。任職數月，考取廣東公費留學日本，再東渡入東京法政大學速成科。畢業後，進入該校專門部肄業。一九○七年加入同盟會。初任評議部議員，再被任命為本部書...
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漢民族
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專指由漢族的人所組成的民族。主要聚居於中國大陸華北以南，占全中華民族人口百分之九十以上。
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民
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人、百姓。如：「居民」、「國民」、「原住民」、「民為邦本」、「民不聊生」。
與人民有關的。如：「民生」、「民權」、「民心」、「民意代表」。
出於民間的。如：「民歌」、「民謠」、「民營公車」。
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復
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4.免附徭役或賦稅。《墨子．號令》：「男女老小，先分守者，人賜錢千，復之三歲。」《漢書．卷一．高帝紀上》：「蜀漢民給軍事勞苦，復勿租稅二歲。」
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駭人聽聞
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02.清．林則徐〈附審辦回民丁燦庭京控案片〉：「是該處七哨漢民之凶橫慘毒，實屬駭人聽聞。」
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夷夏觀念
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“英夷”﹑“美夷”等。華﹐光榮之意﹐夏的意思是“中國之人”﹐華夏就是光榮的中國人之意。處於中原地區的漢民族﹐自豪地自稱為華夏民族。中國古人常以華﹑夷或夏﹑夷對稱來表示漢民族和其他少數民族﹐以及中國和外國的民族界限。所謂夷夏之防﹐就是要嚴格華夏族和其他民族的界限﹐嚴格防範外族對華夏民族的入侵﹐只能由華夏民族同化其他民族﹐“以夏變夷”﹐決不能容許其他民族影響華夏民族“以夷變夏”﹐排斥外來文化﹐等等。夷夏之防的理論﹐是民族矛盾的產物。早在西周末年﹐戎狄之...
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文化霸權
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概要每個民族對於自身的悠久文化或多或少都會帶有部分優越感，當民族或種族對於自身的卓越感越大時，便越容易對其他民族文化採取不友善、排擠的態度與評斷，例如：台灣早年漢人對於本島原住民以「番仔」戲稱，認為原住民文化是不文明、野蠻、殘暴不智的象徵，因此台灣歷來的統治政府皆對原住民族群施予同化政策，將自身漢民族的文化或者日本的皇民文化強制灌輸於原住民社群中，最後引起原住民的反抗，如：霧社事件即是一日治時期的顯著例子。(註1)平時，文化乃是透過價值、規範對於社會具有約束力，讓社會秩序能夠和諧運作。社會學者包曼指出，文化的終極目標乃...
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邱逢甲
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甲的遺民之痛也只能化作寫作的動力而已。（同註2）宣統3年（1911）武昌革命成功，丘逢甲受廣東總督胡漢民之聘擔任教育司長，之後又抱病前往上海出席各省聯合會議，組成南京臨時政府。病情加重後丘逢甲被護送返回家鄉，不久之後便去世，年僅49歲。（同註1） 詩作選錄〈送頌臣之臺灣八首：其一〉涕淚看離棹，河山息戰塵。故鄉成異域，歸客作行人。鯤海三更夢，鷗天萬里春。分明來路近，未信遽迷津。〈往事〉往事何堪說？征衫血淚斑。龍歸天外雨，鰲沒海中山。銀燭鏖詩罷，牙旂校獵還。不知成異域，夜夜夢臺灣。 參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典...
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