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無據     
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沒有根據、憑藉。唐．顏師古〈明堂議〉：「進退無據，自為矛盾。」宋．歐陽修〈青玉案．一年春事都來幾〉詞：「相思難表，夢魂無據，惟有歸來是。」
於法無據     
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沒有法律上的依據。如：「相關法令的通過，解決了以往環保單位因於法無據而無法取締汙染的窘境。」
無根無據     
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私自設想，說話完全沒有憑據。例：無根無據﹝又讀mo113 gin33 mo113 gi31大 mo11 gien24 mo11 gi31南﹞个話，莫儘採講出來，會害著人。（空口無憑的話，不要隨便說出來，會使人受害。）
進退無據     
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前進後退都無所憑藉。《晉書．卷五八．周處傳》：「邪正失所，進退無據，誠國體所宜深惜。」宋．王禹偁〈讓西京留守表第四表〉：「不許臣陳讓恩命，令斷來章者，上言則是拒命，受寵則是要君，憂惶失圖，進退無據。」
空疏無據     
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空洞沒有根據。《文明小史》第一回：「他雖做得不好，倒底肚皮裡還有這史論兩個字，比著那些空疏無據的自覺好些。」
無     
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沒有。如：「無用」、「無情」、「無辜」、「無中生有」、「無風不起浪」、「無事不登三寶殿」。
不。如：「無記名投票」。
不論。如：「無論」、「事無大小」。
南無：佛教用語，合掌稽首，禮敬的意思。如：「南無阿彌陀佛」。（音讀為ㄋㄚˊㄇㄛˊ。）
據     
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1.憑證，可作為證明的事物。如：「借據」、「收據」、「真憑實據」、「無憑無據」。《金史．卷五五．百官志一》：「中選者試官給據，以名報有司。」
包羅萬象     
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※無名氏〈黃帝宅經序〉近來學者多攻五姓八宅，黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者，日月、乾坤1>、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物大矣哉！ 〔注解〕 (1) 乾坤：本是易經上的兩個卦名，後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。
束之高閣     
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據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
首鼠兩端     
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形容躊躇不決，瞻前顧後的樣子。《史記．卷一○七．魏其武安侯傳》：「武安已罷朝，出止車門，召韓御史大夫載，怒曰：『與長孺共一老禿翁，何為首鼠兩端？』」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一八．姑妄聽之四》：「詭託於蹠犬之吠堯，是首鼠兩端，進退無據，實狡黠反覆之尤。」也作「首施兩端」、「首尾兩端」。
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