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1.未經琢磨加工的玉石。《孟子.梁惠王下》:「今有玉於此,雖萬鎰,必使玉人彫琢之。」晉.傅玄〈馬鈞傳〉:「美玉所以見誣為石,荊和所以抱而哭之也。」
2.比喻人純樸的本質。如:「反歸真」。
歸真     
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除去外在的一切牽絆,回復淳樸原始的自然本性。[例]在爾虞我詐的環境中處久了,大家都嚮往返歸真的生活。
歸真     
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,未經雕琢之玉石。「反歸真」指回復到原始質樸本真的狀態。語本《戰國策.齊策四》:「歸真反,則終身不辱。」如:「人生在世若能知足,反歸真,便不會有那麼多煩惱。」也作「反樸歸真」、「返歸真」、「返樸歸真」。
    
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未經琢磨加工的玉石。比喻有潛質而未經琢磨的人。如:「青少年有如玉,待經琢磨可成大器。」
玉渾金     
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未經雕琢的玉和未曾冶鍊的金。比喻天然美質,未加修飾,或喻人品真純質樸。《晉書.卷四三.王戎傳》:「嘗目山濤如玉渾金,人皆欽其寶。」宋.秦觀〈賀呂相公啟〉:「玉渾金,鑒識莫名其器。既天資之篤實,加地冑以高華。」也作「渾金玉」。
渾金     
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比喻未加修飾的天然美質,或人品純真質樸。唐.白居易〈除孔戣等官制〉:「渾金玉,方圭圓珠,雖性異質殊,皆國寶也。」也作「玉渾金」。
歸真反     
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1.除去外飾,回復淳樸的本性。《戰國策.齊策四》:「歸真反,則終身不辱。」
2.死亡。常用於弔喪輓聯。也作「歸真返」。
    
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人名。(西元276~324)字景純,河東聞喜人。東晉文學家與思想家。博學高才,好古文詩賦,富文采。又精通陰陽曆算五行卜筮之術,後因卦筮違逆王敦,被殺。曾為《爾雅》、《山海經》、《方言》、《楚辭》等書作註。
    
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1.相傳戰國楚人卞和獻玉於楚厲王,因玉工視以為石而非玉,故王以為和欺己,乃斷其左足。楚武王時,和再獻之,又以為石,乃斷其右足。及文王即位,和乃抱其,而哭於楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血。王乃使玉人理其,而得寶玉,是為和氏之璧。見《韓非子.和氏》。後比喻懷才不遇。《晉書.卷七○.應詹傳》:「而泓抱荊山,未剖和璧。若蒙銓召,付以列曹,必能協隆鼎味,緝熙庶績者也。」
2.戰國齊宣王欲任用顏斶,顏斶辭去,曰:「夫玉生于山,制則破焉;非弗寶貴矣,然太不完。士生乎鄙野,推選則祿焉;非不尊遂也,然而形神不全。斶願得歸,晚食以當肉,安步以當車,……。」見《戰國策.齊策四》。後比喻保持本有質樸淡泊的天性,不受爵祿誘惑。漢.蔡邕〈釋誨〉:「僕不能參跡于若人,故抱而優游。」
玉為石     
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把未經琢磨的玉石當普通石頭。比喻見識短淺。《幼學瓊林.卷三.珍寶類》:「楚王以玉為石,兩刖卞和之足。」
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