:::
資料庫查詢時間：920.8083 ms
共 20 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
男童
瀏覽人次:0
收藏人次:0
年紀幼小的男孩子。如：「報紙上刊載有一名男童走失了，他的父母心急如焚，希望各界人士幫忙尋找。」
|
|
童男童女
瀏覽人次:0
收藏人次:0
未成年的男孩和女孩。《抱朴子．內篇．登涉》：「當令童男童女，俱以水灌銅。」
|
|
男童唱詩班
瀏覽人次:0
收藏人次:0
團隊名。在德國，以窮人家男童所組成之唱詩班，其職為在教堂聚會時引領會眾進行崇拜，在馬丁路德（Martin Luther）改革教會之前這些男童亦司「合唱舞蹈」（choral dances）之責。此詞與「currente」、「corando」或「coranto」同義，唱詩班吟唱著緩慢莊嚴之歌調，但也有轉為較快速愉悅之旋律，可是，舞蹈仍採站立式正統之舞蹈形式。此詞由德文「kurruend」（洗禮盆前之舞蹈，或副牧師之舞蹈）而來。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
|
|
阿飛龍男童
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一七九八年在法國的南部阿飛龍森林，發現了一個十一、二歲的男孩；他至少在森林中獨居了七年以上。這個男孩被捉回來之後，第一個星期都沒有發出聲音，只吃採櫟屬植物的果實、馬鈴薯、粟子等，顯得不安，到處亂咬及抓身體；他排拒人生活中的一切，如穿衣服、穿鞋子、睡床，也不願吃一般人食用的食物。後來被鎖在房間裡，發出野獸的叫聲，與野獸幾乎無異。
對於以上的行為，心理分析學家龐內爾(Ph. Pinel)診斷的結果，認為他是無法醫治的白癡；但是醫生伊塔德(J.M.B. Itard)診斷的結果，認為可以教導。伊塔德的理論肯定為：假如是一個白癡，他無法獨自一個人找食物而能生活七年以上。該野男孩與人們生... |
|
〔男童的博雅教育〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔男童的博雅教育〕是十六世紀西方著名人文教育家伊拉斯慕士(Desiderius Erasmus, l466~1536)的一本重要著作；是為克里維斯(Cleves)地方一位公爵兒子的教育問題所寫的。這本書完整地陳述了伊拉斯慕士個人的博雅教育見解；伊拉斯慕士在書中敦促家長要盡早地給兒童實施教育，勸勉家長在教導兒童學習讀、寫、算、繪畫時，千萬不要以打罵方式作為兒章學習的誘力，而是要以遊戲、說故事的方式激勵兒童學習。〔聖經〕教材、古典語文及古典名著都應該列入兒童後期的教育內容。伊拉斯慕士建議早期的教學，可由母親擔任；後期的教育則可由父親或富有教學經驗的家庭教師擔任。伊拉斯慕士以為一位兒童的教育能否...
|
|
男童劇團
瀏覽人次:0
收藏人次:0
劇團名詞。十六世紀期間，由英國皇家唱詩班男童所組成的劇團，時常在宮庭內表演，具有專業性質，曾經演出班強生（Ben Jonson, 1572-1637）和約翰黎利（John Lyly, c.1553-1606）的許多劇目。
J. P. Mobley《Dictionary of Theatre and Drama Terms》.
|
|
〔論男童的教育及道德培養〕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〔論男童的教育及道德培養〕為文藝復興時期學者維吉屋斯(Mapheus Vegius, 1405～1458)所寫的一本教育名著。維吉屋斯屬奧古斯丁派(the Augustinian)僧侶；其〔論男童的教育及道德培養〕是一本闡述人文教育理想的教育書籍，認為古典書籍對基督徒的修養與基督徒的品格提升，甚為重要。全書分為二大部分：第一部分討論教師、父母在兒童教育過程中的重要地位；第二部分說明兒童與神，兒童與同伴，兒童與自我的關係。至於女子教育，維吉屋斯則以家庭主婦之培養為主。在教育目的方面，維吉屋斯提出了培養兒童對神的尊敬、對父母的愛護、對同伴的友情、對婦孺的禮節、對僕人的溫和；對每一個人，都要以善...
|
|
金童玉女
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.道家稱侍奉仙人的童男童女。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士