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相對性
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任何事物的存在，或具有之特質、屬性，或真偽的判定，都非單純、絕對的認定，而必須考慮與另一事物的相對性，此種說法稱為相對主義。從知識與道德兩方面來探討相對性的，形成認知相對論(Cognitive Relativism)與道德相對論(Moral Relativism)。
認知相對論把相對性運用於認知方面，基於三個假定：其一是，除了自己的心靈外，人無所知；其二是，心靈所知者，來自於外物影響；其三是，有多於本身心靈之外的心靈存在。因此主張沒有絕對真理的存在，所有的知識都是相對的，知識不等於存在，也不是絕對的真理。人對外在的認識，常因感官、經驗、心理因素及主觀意識的影響，使認知有錯誤；... |
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相
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交互、彼此。如：「互相」、「相親相愛」、「守望相助」、「兩地相思」。
比較一下，合併著說兩方面比較的結果。如：「相較」、「相異」、「相像」、「相稱」、「相得益彰」。
由交互的意義演變為單方面的意義，表示動作由一方面進行。如：「實不相瞞」、「出門相迎」、「有事相煩」。
外表、容貌。如：「面相」、「相貌」、「福相」、「寒酸相」。
察看、審視。如：「相命」、「相親」、「相機而動」、「人不可貌相」。
輔助。如：「相夫教子」、「吉人天相」。
官名。如：「宰相」。
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對
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正確。如：「對錯不分」、「答對了。」、「你說的話是對的。」
正常。如：「氣氛不對」、「神色不對」。
相反的一方。如：「對方」、「對手」、「對岸」。
搭配、相配。如：「登對」、「門當戶對」。
平分成兩份。如：「對半」、「對分」、「對切」。
成雙的。如：「對筆」、「對聯」、「對偶」、「出雙入對」。
答話、回答。如：「對答如流」、「無言以對」。
讓兩種事物配合在一起。如：「對獎」、「對號入座」。
比照。如：「對照」、「校對」、「核對」、「查對」、「比對指紋」。
調整使合於一定標準。如：「對光」、「對焦」、「對準」、「對好距離」。
相合、適合。如：「對味」、「對症下藥」、「文不對題」。
看待。如：「對待」、「對事不對人」。
向著、朝著。如：「面對面」、「對著天空」。
介詞。後面接對象、處所、範圍。A>表示對象。如：「對人誠懇」、「對牛彈琴」、「他對你說什麼？」。B>表示處所。如：「我對這裡不太熟悉。」C>表示範圍。如：「他對太空科學很有研究。」
量詞。用於計算成雙的人或物的單位。如：「一對鐲子」、「兩對夫妻」。
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性
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天賦的本質。如：「天性」、「本性」、「人性本善」。
物體的特質、功用。如：「酸性」、「藥性」、「毒性」。
生物或物體的種別、類別。如：「男性」、「女性」、「陰性」、「陽性」。
脾氣。如：「個性」、「率性」、「任性」、「急性子」。
有關男女情愛交合的。如：「性行為」、「性生活」。
方式、範圍。如：「全國性」、「區域性」、「地方性」、「全球性」。
態度。如：「理性」、「感性」、「冒險性」、「依賴性」。
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相對
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1.面對面、相向。《儀禮．士昬禮》：「婦乘以几，從者二人，坐持几相對。」《三國演義》第三一回：「次日，兩軍相對，各布成陣勢。」
2.相稱。唐．韓愈〈朝歸〉詩：「服章豈不好？不與德相對。」《紅樓夢》第三二回：「況且他活著的時候，也穿過我的舊衣服，身量又相對。」
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脈絡效應
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在書店找容易 我們所感知到的各種顏色，其色彩外貌都會受到周邊顏色的影響 功能脈絡效應的功能是建立一個相對性的而非絕對的知覺模式，因為當環境變動時，對於我們的所有刺激都會跟著變動，因此藉由脈絡效應來維持我們自身的知覺恆常性，不會因為環境的變動而有所不同。不同的脈絡效應可能有不同的內在作用機制與處理機制，而且由不同的神經網絡處理，但是基本原則都是取相對的反應作為輸出。
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性別平等教育
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兩性之間的不平等是各國普遍面對的問題，然而，臺灣一方面因受到傳統父權意識形態的影響，另一方面則因民主化的發展較慢，這類的議題一直以來並未受到重視，因此，到現在仍普遍存在男尊女卑的差別待遇與歧視現象，使得許多女性的基本權益受到剝奪。有鑑於此，教育部於民國八十六年成立「教育部兩性平等教育委員會」，從事各項與兩性平等議題相關工作之策訂、推動、督導及處理，以建立不具性別歧視之學校教育及社會文化環境，達成兩性平等的最終目標。而臺灣也於民國九十三年頒布「性別平等教育法」，總則的第一條即說明了此法訂定的目的：「為促進性別地位之實質平等，消除性別歧視，維護人格尊嚴，厚植並建立性別平等之教育資源與環境，特制定本...
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斷層
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1.地層因變動發生斷裂，使岩層產生相對性水平、垂直或傾斜方向的移動，所造成的破裂面或破裂帶。[例]臺灣蘇澳、花蓮間的清水斷崖，是一處風光秀麗的斷層海岸。
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概念重建取向
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概念重建取向(Reconceptualist Approach)概念重建取向是一個內涵不十分清晰的概念，有人用它來泛指與泰勒課程原理、課程領域中的行為主義傾向(如行為目標、定量評價等)這類傳統相對立的各派學術觀點，也就是將課程理論中所有非主流(即不同於以泰勒為代表的傳統課程觀)的觀點都包括在內。根據概念重建論的主要代表人物之一平納的見解，課程領域中的概念重建取向可分為兩個階段：第一階段從70年代中期到80年代末。這個階段有兩個重點：第一，強調所謂的「再生產」理論，即通過學校課程再生產社會，代表性觀點有阿普爾的《隱性課程與衝突的性質》一文，其核心概念是「隱性課程」。第二個重點是自傳式的課程研究，...
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機械學習
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機械學習是一種單純依靠記憶學習材料，而避免去理解其複雜內部和主題推論的學習方法。平時多稱為死記、死背或死記硬背。由美國心理學家奧蘇伯爾提出，與有意義學習相對的概念，指符號所代表的新知識與學習者認知結構中已有的知識建立非實質性的和人為的聯繫。如學生僅能記住乘法口訣表，形成機械的聯想，但並不真正理解這些符號所代表的知識。目錄1 機械學習的成因2 如何避免不必要的機械學習3 國家與文化4 發展 機械學習的成因 學習材料本身缺乏邏輯意義；學生的認知結構中缺乏與新知識相聯繫的知識準備；學生缺乏有意義學習的心向，不求甚解； 如何避免不必要的機械學習 設計教材；進行後繼學習時以學生先前獲得的認知結構中的...
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貓頭鷹博士