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相次     
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1.編排次第。南朝梁．蕭統〈文選序〉：「又以類分，類分之中，各以時代相次。」
2.依照次第。宋．辛棄疾〈臨江仙．冷雁寒雲渠有恨〉詞：「未須愁菊盡，相次有梅來。」
3.將近、不久。《京本通俗小說．志誠張主管》：「相次二更，見一輪明月，正照著當空。」
相次即世     
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相繼去世。唐．陳鴻《長恨傳》：「先是元獻皇后、武惠妃皆有寵，相次即世。」
相     
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交互、彼此。如：「互相」、「相親相愛」、「守望相助」、「兩地相思」。
比較一下，合併著說兩方面比較的結果。如：「相較」、「相異」、「相像」、「相稱」、「相得益彰」。
由交互的意義演變為單方面的意義，表示動作由一方面進行。如：「實不相瞞」、「出門相迎」、「有事相煩」。
外表、容貌。如：「面相」、「相貌」、「福相」、「寒酸相」。
察看、審視。如：「相命」、「相親」、「相機而動」、「人不可貌相」。
輔助。如：「相夫教子」、「吉人天相」。
官名。如：「宰相」。
次     
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第二的，排序緊接在後的。如：「次日」、「次年」、「次子」。
等級較差的。如：「次等」、「次貨」、「次級品」。
等第、順序。如：「名次」、「次第」、「層次」、「次序」。
旅途中暫居的處所。如：「旅次」、「客次」。
量詞。用於計算動作回數的單位。如：「初次嘗試」、「第三次段考」。
七上八下     
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(一) ※《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》心胸煩悶，回避無門，求生不得，求死不得。當恁麼時，善惡路頭相次絕也。覺得如此時，正好著力，只就這裡看個話頭：僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」看時不用博量，不用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉起處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說處領略，不用掉在無事甲裡。但行住坐臥時時提撕1>「狗子還有佛性也無2>？」「無。」提撕得熟，口議心思不及，方寸裡七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。得如此時，卻是個好底消息。不見古德有言：「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？」非但祖師門下如是，佛說一大藏教，盡...
鱗次櫛比     
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像魚鱗和梳齒那樣相次排列。形容建築物排列的密集。清．陳貞慧《秋園雜佩．蘭》：「每歲正二月之交，自長橋以至大街，鱗次櫛比，春光皆馥也。」也作「櫛比鱗次」。
次序     
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依次排列的順序。《史記．卷二四．樂書》：「商張右傍，大小相次，不失其次序，則君臣之位正矣。」《紅樓夢》第五○回：「到底分個次序，讓我寫出來。」
黼     
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古代禮服上所刺繡的花紋，半黑半白，如斧之形。《說文解字．黹部》：「黼，白與黑相次文。」《書經．益稷》：「作會、宗彞、藻、火、粉、米、黼、黻、絺、繡。」唐．孔穎達．正義：「（黼）蓋半白半黑似斧，刃白而身黑。」
七上八落     
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此處所列為「七上八下」之典源，提供參考。(一) ※《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》心胸煩悶，回避無門，求生不得，求死不得。當恁麼時，善惡路頭相次絕也。覺得如此時，正好著力，只就這裡看個話頭：僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」看時不用博量，不用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉起處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說處領略，不用掉在無事甲裡。但行住坐臥時時提撕1>「狗子還有佛性也無2>？」「無。」提撕得熟，口議心思不及，方寸裡七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。得如此時，卻是個好底消息。不見古德有言：「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切...
張繼     
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來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。詩評及觀點劉長卿有《哭張員外繼》詩，自注雲：“公及夫人相次沒于洪州。”大約就在大歷末年。他的朋友，除劉長卿以外，有皇甫冉、竇叔向、章八元、顧況，都是詩人。高仲武編《中興間氣集》，選錄至德元年至大歷暮年詩人二十六家的詩一百三十二首，其中有張繼詩三首。高仲武評雲：“員外累代詞伯，積習弓裘。其于為文，不自雕飾。及爾登第，秀髮當時。詩體清迥，有道者風。如‘女停襄邑杼，農廢汶陽耕’，可謂事理雙切。又‘火燎原猶熱，風搖海未平’，比興深矣。”從評語看來，可知他家世代是詩人，現在我們已無法知...
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