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窮奢極欲
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形容極端奢侈貪欲。《漢書．卷八五．谷永傳》：「失道妄行，逆天暴物，窮奢極欲，湛湎荒淫。」《封神演義》第七回：「荒淫酒色，徵歌逐妓，窮奢極欲，聽讒信佞，殘害忠良。」也作「窮奢極侈」。
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欲
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心中想要滿足的願望和需求。如：「欲求」、「物欲」。
想要、希望。如：「意欲」、「欲哭無淚」、「欲蓋彌彰」、「欲罷不能」、「暢所欲言」、「隨心所欲」。
將要。如：「搖搖欲墜」、「飄飄欲仙」、「呼之欲出」、「震耳欲聾」、「山雨欲來風滿樓」。
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窮
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貧寒，缺少錢財。如：「貧窮」、「窮苦」、「窮人」、「窮光蛋」。
困頓、不得志。如：「窮困」、「窮途末路」。
澈底追究。如：「窮究」、「窮理盡性」、「窮源探本」。
極、盡。如：「無窮無盡」、「趣味無窮」、「層出不窮」、「山窮水盡」。
偏僻、荒遠。如：「窮山惡水」、「深山窮谷」、「窮鄉僻壤」。
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極
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事物的頂點、頂端。如：「南極」、「兩極」、「登峰造極」。
十分、非常。如：「極大」、「極小」、「極佳」、「極遠」。
盡力。如：「極力」、「極目遠眺」。
電池的兩端。如：「電極」、「陰極」、「陽極」。
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效益論
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效益論(utilitarianism ethics)康德的義務論強調動機的倫理學不同，效益論倫理學主張，要決定事情的是非對錯必須衡量它可能造成的結果。幸福是對人最超高、最明顯的美善，倫理學的目的應該指引我們盡可能地創造最大量的幸福。以最簡單的形式來陳述，效益論追求的是：「最大多數人的最大幸福」。古典的效益論並不追求幸福的最大化，而是要盡量擴大幸福超過痛苦的比率(意即盡量增進幸福、減少痛苦)。康德是藉為所當為來界定道德行動者的義務，效益論則是藉著優化幸福超過痛苦的比率來界定何者當為。效益論是一套統攝全面的倫理學，它不僅指示個人行為的分際，也指引整個社會的道德行為。由於在十八、十九世紀的英國，一般...
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窮奢極侈
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形容人極端奢侈。《後漢書．卷三一．陸康傳》：「末世衰主，窮奢極侈，造作無端，興制非一，勞割自下，以從苟欲，故黎民吁嗟，陰陽感動。」也作「窮奢極欲」。
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花天酒地
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狂嫖縱酒，沉迷於聲色場中。形容荒淫腐化的生活。《官場現形記》第二七回：「賈某總辦河工，浮開報銷，濫得保舉，到京之後，又復花天酒地，任意招搖。」也作「酒地花天」。
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