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系譜
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記載一個家族或氏族間親屬關係的譜牒。如《新鐫吳越錢氏續慶系譜》。
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系譜圖書館
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系譜學為一種對家族歷史、血統的研究。早期系譜的檔案中多半夾雜些神話、口述傳說及虛構不實的成分，直至以學術論證為基礎的現代科學研究領域開展後，系譜才被視為研究歷史的佐證，同時對社會學、優生學及法律研究等相關學科的發展與了解亦頗具貢獻。
系譜可能以圖、表的型式呈現；或以故事體裁；也可能是一長串的名字依年代排序，加以線條標示其間關係。而系譜所記載之內容包括出生、死亡、婚姻、教育、職業、居所、遷徙、事蹟及些許傳記資料。而研究系譜者可由地方圖書館、系譜圖書館、市政廳、法院、訃聞、信函、人口普查、墓碑、教堂、遺囑、公證處、學校、地方歷史學會、社團等處得到所需的資料。但由於資料涉及年代久遠... |
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譜
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記載人物事蹟圖文的文獻冊子。如：「家譜」、「圖譜」。
記錄樂曲旋律符號的表式。如：「樂譜」、「歌譜」。
記錄一些準則與範例，讓人模仿學習的書冊。如：「書譜」、「棋譜」、「食譜」。
大致的規矩或原則。如：「沒個譜兒」、「這話愈說愈離譜。」、「經你一說明，我心裡大概有個譜了。」
按歌詞編寫樂曲。如：「譜曲」。
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洪醒夫
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中的現實主義精神獲得普遍共識。而洪醒夫的農村小說，亦可溯源日據時代以來農村文學傳統，聯結成一脈相承的系譜。其作品類別涵蓋很廣，舉凡現代詩﹑小說（短篇為主）、散文、報導文學、評論都有其心血結晶。但他不是個多產作家，其文學創作態度嚴謹，作品在發表前後，都會細心校對、修改。並且，他身兼國小教職及雜誌助編，文學創作只能在餘暇之時從事。 寫作特色：與宋澤萊相比，洪醒夫堪稱更為正統和純粹的「鄉土文學」的承續者。從文學淵源看，他延續了黃春明的被視為最「純正」的鄉土文學的一脈，並雜揉了王禎和等其他鄉土文學作家的一些筆法。從作品內容與藝術...
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鍾文音
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的集體眼光，在文學上另闢女性尋根的文體，建構個人的小歷史，以微觀的物件和影像來窺視個人和家族、土地的系譜，而她的小說語言充滿魔幻與影像感，散文寫作則又採取紀實的腔調，兩者互為交溶正是她寫作的特色風格。她的筆下，呈現出一幅社會階層、族群、語言文化甚至 生活 型態交織、錯綜的圖像，看似奇異，卻再真實也不過。在這些圖像中可以見到知書達禮的仕紳家族、 教育 水準極低的婦女、憤怒反抗的知識菁英、賃居河左岸工業區的打工男子，這些看來龐蕪且格格不入各色人等，其實都是血肉相連。半世紀以來，華文世界不是沒出過描述社會底層、書寫自己的女作家...
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蘭譜
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1.結拜兄弟交換系譜的證書。參見「金蘭簿」條。
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天台宗
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中國佛教宗派之一。隋僧智顗所創，因智顗晚年居住天台山，故稱為「天台宗」。以《法華經》為主要教義根據，故也稱為「法華宗」。強調止觀雙修的原則，發明一心三觀、圓融三諦、一念三千的道理。以五時八教判釋整體佛法。在傳承系譜上，尊龍樹為初祖，以北齊慧文為二祖，慧思為三祖，智顗是四祖。自智顗以來，代代相傳。十一世紀初，因爭論智顗《金光明玄義廣本》的真偽，分為山家和山外兩派。山外不久衰微，今所傳者都是山家派。
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譜書
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記載家族世系的簿冊。始自黃帝，不過當時譜書僅限於帝王諸侯的紀錄而已，直到秦朝，才有私人譜書的出現。譜書的內容，早期只記世系，到明代中期，才將家族大事一併記入譜書中。自黃帝到民國的譜書名稱很多，有本書、譜牒、譜例、譜錄、譜系、譜學、大同譜、統譜、會譜德慶編、家模彙編、家譜、家乘、清芬志、系譜、鄉賢錄、真譜、傳芳集、世本、世譜、世牒、世典、世恩錄、族譜、宗譜、私譜、源流考、淵源錄等。
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歷史比較語言學
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一門屬於歷史語言學範圍的學科。以語言的親屬關係和歷史演變為研究對象。透過歷史比較法探討不同語言之間的關係和個別語言的演化規則，以建立語系系譜，擬構原始母語。歷史比較語言學於十九世紀初隨著西歐學者對印歐語言的研究而成立。
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貓頭鷹博士