:::
資料庫查詢時間:328.138 ms
回到頁面頂端圖示
共 14 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
蠻貊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本指南蠻、北狄。後比喻四方未開化的民族。《禮記.中庸》:「施及蠻貊,舟車所至,人力所通。」
|
蠻
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國古代南方種族的稱呼。如:「南蠻」。
落後的、未開化的。如:「蠻人」、「蠻族」、「蠻荒」、「蠻邦」。
態度強橫、不講道理。如:「蠻橫」、「蠻幹」。
很、非常、十分。通「滿」。如:「蠻好的」、「蠻可怕的」、「蠻不講理」。
|
貊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代中國北方的一支民族。《書經.武成》:「華夏蠻貊,岡不率俾。」漢.李陵〈答蘇武書〉:「蠻貊之人尚猶嘉子之節,況為天下之主乎!」
|
鞭辟入裡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡,著己2>而已,故「切問而近思3>」,則「仁在其中矣4>」。「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行。」只此是學質美者,明得盡,查滓便渾化,卻與天地同體。其次惟莊敬持養,及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟,音ㄅ|ˋ。
(2) 著己:從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思:審問、慎思立身處世的道理。出自《論語.子張》。
(4) 仁在其中矣:可以知道如何為仁,了解仁的道理。出自《論語.子張》。
|
俾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.服從。《書經.武成》:「華夏蠻貊,罔不率俾。」《文選.漢武帝.賢良詔》:「日月所燭,罔不率俾。」
|
言忠信,行篤敬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
說話忠實誠信,行為篤厚敬慎。《論語.衛靈公》:「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。」
|
鞭辟近裡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「鞭辟入裡」之典源,提供參考。 《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡,著己2>而已,故「切問而近思3>」,則「仁在其中矣4>」。「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行。」只此是學質美者,明得盡,查滓便渾化,卻與天地同體。其次惟莊敬持養,及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟,音ㄅ|ˋ。
(2) 著己:從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思:審問、慎思立身處世的道理。出自《論語.子張》。
(4) 仁在其中矣:可以知道如何為仁,了解仁的道理。出自《論語.子張》。
|
弱小
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.力量薄弱。《史記.卷三四.燕召公世家》太史公曰:「燕(北)〔外〕迫蠻貊,內措齊、晉,崎嶇彊國之閒,最為弱小,幾滅者數矣。」
|
鞭辟著裡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「鞭辟入裡」之典源,提供參考。 《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡,著己2>而已,故「切問而近思3>」,則「仁在其中矣4>」。「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行。」只此是學質美者,明得盡,查滓便渾化,卻與天地同體。其次惟莊敬持養,及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟,音ㄅ|ˋ。
(2) 著己:從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思:審問、慎思立身處世的道理。出自《論語.子張》。
(4) 仁在其中矣:可以知道如何為仁,了解仁的道理。出自《論語.子張》。
|
南夷
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代稱南方未開化的民族。《詩經.魯頌.閟宮》:「淮夷蠻貊,及彼南夷,莫不率從,莫敢不諾,魯侯是若。」
|
曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
|