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裴頠
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人名。（西元267～300）字逸民，晉河東聞喜人。弘雅有遠識，惠帝時為國子祭酒兼右軍將軍，因誅楊駿有功，封武昌侯。奏修國學，刻石寫經，累遷《尚書》，為趙王倫所害，追諡成。因患時俗虛浮，嘗著《崇有論》以解其蔽。
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頠
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安靜。《爾雅．釋詁上》：「頠，靜也。」
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袞袞
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2.談話滔滔不絕的樣子。《晉書．卷四三．王戎傳》：「張華善說史漢，裴頠論前言往行，袞袞可聽。」《新唐書．卷一○○．封倫傳》：「論天下事，袞袞不倦。」
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魏晉清談
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型態所拘的傾向，亦即請向隅時有論的世界觀。反之，以宇宙本質為無的立場則源於反禮教的意識形態。西晉時，裴頠著「崇有論」以擁護禮教；王衍則站在無的思想以駁之；正代表了這兩種立場。「無」的思想在方法上是超越事物的現象型態，已逼近現象的本質。齊先驅為老子和莊子。而易經也從原理論與普遍的觀點來解釋現象界。若加以探究也能臻於超越現象界的原理世界，因而與老莊思想所描述的幽邃世界可以互相溝通。於是，老、莊、易被稱為三玄，構成魏的玄學。為正始年間的清談可以何晏和王弼為代表，此及一班所謂「正始知音」。何、王都是老莊學者。何晏曾註老子；王弼的...
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崇有論
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文章名。晉裴頠撰。晉時佛老虛無清談之說盛行，裴頠遂著崇有論本儒說以矯時弊。
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