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說處

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1.可作為理據的話。如：「我自有說處。」

2.適合訴說的地方。《西遊記》第三七回：「奈何左右人眾，不是說處。」

處

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地方、場所。如：「各處」、「住處」、「通信處」。

事物的部分。如：「好處」、「長處」、「用處」。

機關團體的組織單位。如：「人事處」、「訓導處」、「總務處」。

置身。如：「處境」、「設身處地」、「處變不驚」。

辦理。如：「處理」。

對有過失的人加以制裁。如：「處分」、「處罰」。

交往、對待。如：「相處」、「和平共處」。

決斷。如：「處決」、「處斷」。

男子在家未出仕或女子未出嫁的。如：「處士」、「處子」、「處女」。

說

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用話語表達自己的意思。如：「說話」。

言論、道理。如：「學說」、「著書立說」。

解釋。如：「說明」、「說理」、「解說」、「說清楚」。

責備。如：「我剛剛說了他一頓。」

談論。如：「談天說地」、「談古說今」。

介紹親事。如：「說媒」、「說親事」。

文體的名稱。如：「小說」、「偵探小說」、「少年小說」、「長篇小說」。

用言語勸說別人，讓他聽從或採納自己的意見。如：「說服」、「說客」、「遊說」。

喜悅。通「悅」。如：「學而時習之，不亦說乎！」

七上八下

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用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉起處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說處領略，不用掉在無事甲裡。但行住坐臥時時提撕1>「狗子還有佛性也無2>？」「無。」提撕得熟，口議心思不及，方寸裡七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。得如此時，卻是個好底消息。不見古德有言：「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？」非但祖師門下如是，佛說一大藏教，盡是這般道理。〔注解〕

(1) 提撕：佛教徒對古則公案之參究。

(2) 狗子還有佛性也無：指趙州從諗禪師在接引學人時的公案。他對於這個公案，有兩種答法，一說「有」，一說「無」。主要是適應問話者的根性而有不同的答案，...

逆來順受

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宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」

回心轉意

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《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》魏元壽問《大學》。先生因云：「今學者不會看文章，多是先立私意，自主張己說；只借聖人言語做起頭，便自把己意接說將去。病痛專在這上，不可不戒。」又云：「近有一學者來，欲說『皇極』。某令他說看，都不相近，只做一個『大中』字說了，便更無可說處。不知自孔孟以後千數百年間，讀書底1>更不仔細把聖人言語略思量2>看是如何。且人一日間，此心是起多少私意，起多少計較，都不會略略回心轉意去看，把聖賢思量，不知是在天地間做甚麼也！」〔注解〕

(1) 底：音˙ㄉㄜ，同「的」。「讀書底」即「讀書的」。

(2) 思量：衡量、考慮。

七上八落

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用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉起處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說處領略，不用掉在無事甲裡。但行住坐臥時時提撕1>「狗子還有佛性也無2>？」「無。」提撕得熟，口議心思不及，方寸裡七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。得如此時，卻是個好底消息。不見古德有言：「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？」非但祖師門下如是，佛說一大藏教，盡是這般道理。〔注解〕

(1) 提撕：佛教徒對古則公案之參究。

(2) 狗子還有佛性也無：指趙州從諗禪師在接引學人時的公案。他對於這個公案，有兩種答法，一說「有」，一說「無」。主要是適應問話者的根性而有不同的答案，...

張愛玲

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所辦的貴族學校聖瑪利亞女中就讀。並且開始閱讀紅樓夢。1932年，張愛玲在該校的校刊上發表了她的短篇小說處女作《不幸的她》。1933年，在該校刊發表她的第一篇散文《遲暮》。1937年，在一些刊物上發表了多篇小說，並在這一年從中學畢業。1934年，張愛玲的父親張志沂與民國政府前總理孫寶琦之女孫用蕃（36歲）在國際飯店舉行婚禮。張愛玲完成《摩登紅樓夢》，父親張志沂為之撰回目。1938年，張愛玲與繼母和父親發生衝突後，離家出走投奔母親黃素瓊。1939年，她獲得倫敦大學的獎學金，準備前往留學，卻因第二次世界大戰爆發而改入香港大學文...

支應

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4.供給物。《西遊記》第六八回：「正說處，有管事的送支應來，乃是一盤白米、一盤白麵、兩把青菜、四塊豆腐。」

逆境順受

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此處所列為「逆來順受」之典故說明，提供參考。宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」

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