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論理
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1.論說道理，邏輯學上指依合理的原理或法則辯證正誤的方法。《史記．卷八七．李斯傳》：「諫說論理之臣聞於側，則流漫之志詘矣。」
2.照道理說。《紅樓夢》第二九回：「論理，我比不得別人，應該裡頭伺候。」《儒林外史》第九回：「論理，我弟兄既仰慕他，就該先到他家相見訂交。」
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論理學
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研究關於推理、思考所以成為正、誤的一般性原理與法則之學。參見「理則學」條。
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實踐理性與理論理性
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實踐理性和理論理性是指理性能力在道德實踐與科學認知兩個方面之不同運用。康德(Immanuel Kant)認為，實踐理性與理論理性並非對立或二分，而是理性能力的不同運用。就理論理性方面而言，所注重的是「知識如何可能」的問題。康德一方面受到啟蒙運動的影響，特別重視人類理性在歷史演進中的重要性，另一方面則受牛頓(I. Newton)物理學的影響，認為只有普遍有效性的命題，才能稱為知識，亦即知識的存在不會受任何偶然因素的影響而變動。
為了尋求 「普效性知識如何可能？」的基礎，康德由對象的思惟轉而對認知主體進行剖析。他認為只有認知主體對認知對象進行建構時，混沌的經驗才能產生意義，此時知... |
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論
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4.依據、按照。如：「論理」、「論件計酬」。《史記．卷五三．蕭相國世家》：「漢五年，既殺項羽定天下，論功行封。」
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理
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事情的原則、規律。如：「原理」、「道理」、「公理」、「義理」、「真理」。
物質的紋理、組織。如：「肌理」、「木理」、「紋理」。
辦事、處置。如：「處理」、「治理」、「辦理」、「代理」。
修治、使整齊。如：「整理」、「理家」、「理髮」。
對別人的言語行動表示意見或反映的態度。如：「理會」、「置之不理」、「不理你了！」
順序、層次。如：「有條有理」、「這封信寫得條理分明。」
溫習、熟習。如：「理熟了功課」、「書不理不熟」。
自然學科。如：「理化」、「理工」、「理科」。
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浮光掠影
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歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這個成語可能就從這裡的「浮光略影」演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛；有時也用來形容印象不深刻。
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揣摩
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2.猜測、臆度。《中國歷代戲曲選．清．孟稱舜．桃花人面．第二折》：「思他念他，這淚臉沒處躲。咱將痴心兒自揣摩，未必他心似我。」《文明小史》第二四回：「論理、揣摩風氣，小弟也算是竭力的了。上頭要行新政，就說新政的話；要招義和團，就說義和團的話。還有什麼想不到的去處嗎？」
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名正言順
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01.宋．蘇軾〈太常少卿趙瞻可戶部侍郎敕〉：「先王之論理財也，必繼之以正辭。名正而言順，則財可得而理，民可得而正。」
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亞理士多德
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師，因有公正行為而成為公正人士，只說而不行，不訴諸實踐，如同蘇格拉底所言，並非真知僅是知的淺。二是理論理性(theoretical reason)，指因純粹知而知，本身是一種超越實體的冥想，除了知之外別無目的，也一無所求。亞氏認為此種境界，最是幸福，此種心靈，終將不朽。其中「思考」本身就是理論理性的要素。用「四因說」來解釋事物從潛能到現實狀態的變化。這四種原因分別是質料因(material cause)：是指一物被創造所從出的成分(the elem...
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教材組織
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教材是學習活動之內容，也是實現教育目標之工具。教師要選擇適當教材，並加以組織，提供學生學習，教材組織一般分成水平組織和垂直組織二種:1.水平組織:係指教材相互之間之關係。2.垂直組織:係指教材前後間之關係。 方法1.論理組織法:論理組織法是依照教材自身之邏輯順序，進行有系統之排列，保持學科的結構體系，而不考慮教材之難易和學生的需要。其優點在於教材組織有系統、有條理，學生可獲得系統的組織，且可訓練學生整理知識與技能之方法；其缺點則為以教材為本位，不顧...
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