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識（佛教）
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「識」，了別義，心（認知主體）對觸對境界（認知對象）能了識別，故曰識。梵語 ，意譯為「毗那」「毗若南」。 乃「vi」與 合成語，前者義謂分析，後者義謂知，故「識」即：分析對象而認知之能力。
原始佛教，對於心之多種不同活動並未精細剖解為不同概念，心有時亦稱意，有時亦稱識，心、意、識三語詞混合使用，唯意較重心之思慮，識較重心之認知判斷。部派佛教於心之作用則明顯區分，如〔俱舍論〕曰：「集起故名心，思量故名意，了別故名識。」〔大毘婆娑論〕曰：「滋長是心業，思量是意業，分別是識業。」但仍以為「義雖有而體是一」〔俱舍論〕「心即是意，意即是識。」「聲雖有異而體無別」〔大毘婆娑論〕。識所依之... |
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