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輪扁
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春秋時齊國人，名扁，善作輪。後指技藝精湛的名匠。《南齊書．卷五二．文學傳．陸厥》：「韻與不韻，復有精麤，輪扁不能言，老夫亦不盡辨此。」
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輪扁斲輪
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春秋時齊國人輪扁斲木為輪，得心應手，並以為口不能傳授個中奧祕。典出《莊子．天道》。後比喻高手長期戮力實踐而技藝精微。宋．黃庭堅〈戲題小雀捕飛蟲畫扇〉詩：「丹青妙處不可傳，輪扁斲輪如此用。」
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輪扁斵輪
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「輪扁斵輪」是〔莊子‧天道篇〕中的一則寓言；旨在說明老子「知者不言、言者不知」的學說。根據老子學說，思想概念有限侷促，道理無窮難盡。所謂「道可道，非常道，名可名，非常名」，就是因為文詞名言是表情達意的工具，不是義理自身，而深奧玄妙的義理自身，往往不可言詮。因此老子認為有真知的人深知言說表達的效用有限，也就不會多言；而凡是多言的人既不知言說的限制，一定不是智者。〔天道篇〕承續老子的這項學說，批評世俗的人往往重視書籍，以為書籍是道理之所繫。事實上書籍不過是語言文字的組合，而語言文字的可貴之處在於表達意義，意義的可貴之處則在於跟隨道理。不過道理只可意會，不可言傳。世俗的人卻因為書籍能傳布文字，以...
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輪
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6.姓。如春秋時齊國有輪扁。
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得心應手
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「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如...
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斲
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1.砍、削木。《莊子．天道》：「輪扁斲輪於堂下。」《史記．卷一二二．酷吏傳．序》：「漢興，破觚而為圜，斲雕而為朴。」
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心靈
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1.人心中本有的智慧、思想和情感等。亦用以泛指心。《南史．卷七二．文學傳．論曰》：「暢自心靈，而宣之簡素，輪扁之言，未或能盡。」《隋書．卷三二．經籍志一》：「詩者，所以導達心靈，歌詠情志者也。」
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心手相應
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此處所列為「得心應手」之典故說明，提供參考。「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒...
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應手從心
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此處所列為「得心應手」之典故說明，提供參考。「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒...
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