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道者     
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廟裡的工人。《初刻拍案驚奇》卷三四:「相公可到我庵中作寓,早晚可以攻書,自有道者在外打齋,不煩薪水之費。」
道者     
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為維護正義、真理而犧牲生命的人。
道者昌,逆德者亡     
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順從道德的必然昌盛,違逆道德的必趨滅亡。《三國志.卷一三.魏書.鍾繇傳》裴松之注引〈司馬彪戰略〉曰:「古人有言『順道者昌,逆德者亡』。」也作「順德者昌,逆德者亡」。
殉道,殉道者     
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  「殉道」一詞譯自希臘字martyr,原義為「作證」或「證人」。基督徒採用此詞專指為信仰作證而致流血捨命的人。〔天主教教理〕稱:「殉道是對信仰真理的至高見證;殉道是一種為作證而至於死的行為。殉道者為死而復活的基督作證……為信仰的真理和基督的道理作證;他因極大的勇毅而忍受死亡」(二四七三)。
  殉道的概念及實例早已存在於〔舊約聖經〕中。許多先知為保持信仰的純真,為能忠於天主及其法律,不畏艱難困苦,甚至犧牲性命亦在所不惜(耶二六)。瑪加伯家的殉道史顯示出,他們的殉道都是為了所信仰的天主作證。
  耶穌自己是為天主、為真理作證的一位傑出殉道者,是所有殉道者的典型。祂被判處死刑...
道者曰先生     
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  「知道者曰先生」是說明白道理的人稱為「先生」;語出〔韓詩外傳.卷六〕。明白道理的人才配稱為先生,因為這樣的人先對道有所覺悟,因而明白事理,可以防患於未然,也可說是先開展自己精神生命的人,他的智慧能見到別人所見不到的地方,特別是可以預見未來可能發生的憂患。
  在「先生」之後,文中又說到還有「後生」和「不生」。所謂後生,是要等待事情發生後,已經身臨困境,才覺悟到以前的沈迷,後悔不曾及早有所警惕;不過能夠有所覺悟,雖然遲了,還算是知道。至於不生,則是大難當頭,到了生死存亡的剎那,仍然不知何以會落到這步田地,等於是「至死不悟」的人。
    
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  中國習慣將「道德」兩字連用,但在古代典籍中,道、德兩字分別出現的次數很多,也有多層涵義。單就「道」字而言,〔說文解字〕解釋為:「所行道也。」意指人人通行的大路、正道,由此引申為有規範的道理。據朱熹所註:「道,猶路也,事物當然之理,人所共由,故理之道。」這個大路通行,人所共由,相習成風的「道」字,相當於西文的Ethics或拉丁語的Mores,有風習、通用、慣行、俗尚等意。誠如江袤所說:「無所不在之謂道,自其所得之謂德。道者,人之所共由;德者,人之所自得也。」
  就其形上意義來看,先哲視「道」為宇宙萬物的本體,是「形而上」的,所以〔周易‧繫辭上傳‧第十二章〕說:「是故形而上者謂之道...
    
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人或事物的代稱。如:「讀者」、「記者」、「作者」、「好事者」、「逝者如斯夫,不舍晝夜」。
助詞。A>用於句中,表示語氣停頓。如:「光陰者,百代之過客。」B>用於句末,表示語氣結束。如:「禮尚往來,乃人情所不能免者。」
捉襟見肘     
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#《莊子.讓王》1>曾子居衛,縕袍无表,顏色腫噲,手足胼胝。三日不舉火2>,十年不製衣,正冠3>而纓4>絕,捉衿5>而肘見,納屨6>而踵決7>。曳縰而歌〈商頌〉,聲滿天地,若出金石。天子不得臣,諸侯不得友。故養志者忘形,養形者忘利,致道者忘心矣。 〔注解〕 (1) 典故或見於《韓詩外傳.卷一》。 (2) 舉火:生火煮飯。 (3) 正冠:把帽子戴正。冠,音ㄍㄨㄢ。 (4) 纓:繫帽的帶子。 (5) 捉衿:抓住胸前的衣襟。衿,音ㄐ|ㄣ,同「襟」,古代衣服的衣領。 (6) 屨:音ㄐㄩˋ,鞋子。 (7) 踵決:腳後跟露出來。踵,腳後跟。〔參考資料〕 《韓詩外傳.卷一》原憲居魯,環堵之室,...
模稜兩可     
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g kě釋義︰即「模稜兩可」。見「模稜兩可」條。 01.清.陸隴其〈答曹彝士太史書〉:「年來向往斯道者雖有人,而含糊兩可者實多。」
一傅眾咻     
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參考詞語︰一齊眾楚注音︰| ㄑ|ˊ ㄓㄨㄥˋ ㄔㄨˇ漢語拼音︰yī qí zhòng chǔ釋義︰猶「一傅眾咻」。見「一傅眾咻」條。 01.明.王守仁〈與辰中諸生書〉:「絕學之餘,求道者少;一齊眾楚,最易搖奪。」 參考詞語︰一齊眾咻注音︰| ㄑ|ˊ ㄓㄨㄥˋ ㄒ|ㄡ漢語拼音︰yī qí zhòng xiū釋義︰猶「一傅眾咻」。見「一傅眾咻」條。 01.清.葉夢珠《閱世編.卷四.士風》:「間有一、二賢豪,慨思力挽;一齊眾咻,亦無如之何矣。」
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