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遺教經
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佛教典籍。佛垂般涅槃教誡經的別稱。一卷，姚秦鳩摩羅什譯。內容記載釋尊入滅前對弟子最後說法的情形。該典籍在中國和日本頗為普及，並有許多不同的注本。也稱為「佛臨涅槃略誡經」、「佛遺教經」。
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教
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把知識或技能傳授給人。只限於口語單用。如：「教書」、「教琴」、「我來教你」。
傳授、訓誨、指導。如：「教學」、「教育」、「教授」、「教誨」、「教訓」。
宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的種種心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的意識形態。如：「佛教」、「回教」、「基督教」、「天主教」。
使、讓。如：「真教人失望！」、「教他回去吧！」
禮儀、規矩。如：「禮教」。
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遺
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丟失、漏掉。如：「遺漏」、「遺失」、「遺落」。
丟失的東西。如：「路不拾遺」。
留下。如：「遺留」、「遺臭萬年」、「不遺餘力」。
捨棄。如：「遺棄」、「遺世獨立」。
死者所留下的。如：「遺物」、「遺產」、「遺言」、「遺書」、「遺孤」。
古人所留下的。如：「遺風」、「遺蹟」。
贈送、給與。如：「贈遺」。
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經
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織布機或編織物上的直線，稱為「經」。
連接地球南、北兩極的假想直線。如：「東經」、「西經」。
常常。如：「經常」。
具有典範地位的著作。如：「易經」、「四書五經」。
記載宗教教義的書籍。如：「佛經」、「聖經」、「可蘭經」。
女性月經的簡稱。如：「經期」、「停經」。
從事、謀劃。如：「經商」、「經營」。
歷、過。如：「經過」、「經驗」、「經年累月」、「身經百戰」。
治理、管理。如：「經國大業」、「經世濟民」。
縊死。如：「自經而死」。
人體的脈絡。如：「經脈」、「經絡」、「七經八脈」。
一種中文傳統圖書的分類名稱，主要收錄儒家典籍及文字形、音、義方面的著作。如：「經部」、「經、史、子、集」。
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遺教
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1.前人所遺留下來的思想、學說、主張等。《楚辭．宋玉．九辯》：「獨耿介而不隨兮，願慕先聖之遺教。」清．張爾岐〈辨志〉：「周公孔子之遺教，未聞有見諸行事，被於上下者，豈少而習之，長而忘之與？」
2.臨死時的訓詞。漢．劉向《說苑．卷一○．敬慎》：「常摐有疾，老子往問焉，曰：『先王疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？』」
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細水長流
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「細水長流」典源作「小水長流」，細、小同義；長、常義近。謂水流細而能常久流動，比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。語本《佛遺教經》。後亦用「細水長流」形容節約使用財物，而長久不缺。
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小水長流
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此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
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水淺長流
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此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
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小水常流
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