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邇言

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1.淺近的言語。《詩經．小雅．小旻》：「維邇言是聽，維邇言是爭。」《禮記．中庸》：「舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。」

言

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說、講。如：「難言之隱」、「大言不慚」、「苦不堪言」。

話語、所說的話。如：「格言」、「良言」、「人言可畏」、「言外之意」。

字。如：「七言詩」、「五言絕句」。

學說、言論。如：「一家之言」、「立德、立功、立言」。

邇

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近、不遠。如：「邇來」、「名聞遐邇」。

接近、親近。如：「不邇聲色」。

揚

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3.彰顯。《禮記．中庸》：「好察邇言，隱惡而揚善。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「班固以為露才揚己，忿懟沉江。」

隱惡揚善

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語本《禮記．中庸》：「舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。」隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「難得這好人，又忠厚，又老實，又且知情識趣，隱惡揚善，千百中難遇此一人。」也作「掩惡揚善」。

暗箭傷人

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在隱蔽處放箭傷害他人。＃語本宋．劉炎《邇言》卷六。後用「暗箭傷人」比喻暗中用陰險的手段傷害人。

△「含沙射影」。

掩惡揚善

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此處所列為「隱惡揚善」之典源，提供參考。《禮記．中庸》子曰：「舜1>其大知2>也與！舜好問而好察邇言3>，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」〔注解〕

(1) 舜：上古帝王的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。

(2) 大知：大智。知，音ㄓˋ，同「智」，智慧。

(3) 邇言：淺近的言語。邇，音ㄦˇ。

暗箭中人

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趁人不備，用狡詐陰險的手段傷害人。宋．劉炎《邇言．卷六．人道》：「暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不備也。」也作「暗箭傷人」。

隱惡揚美

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此處所列為「隱惡揚善」之典源，提供參考。《禮記．中庸》子曰：「舜1>其大知2>也與！舜好問而好察邇言3>，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」〔注解〕

(1) 舜：上古帝王的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。

(2) 大知：大智。知，音ㄓˋ，同「智」，智慧。

(3) 邇言：淺近的言語。邇，音ㄦˇ。

暗器傷人

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此處所列為「暗箭傷人」之典故說明，提供參考。「暗箭傷人」原作「暗箭中人」。劉炎是南宋時的理學家之一，當時理學以朱熹和陸九淵為首，門戶分立，相互爭論。劉炎卻能摒除門戶之見，擷取各家之長，不流於意氣口舌之爭。他著有《邇言》一書，取《詩經．小雅．小旻》詩句「維邇言是聽，唯邇言是爭」之意，以淺近的言語，來闡述理學精微的道理。在這段文字中，劉炎詳細說明了君子和小人的不同。他認為小人經常在背後發表中傷他人的言論，就像暗中放冷箭來傷害人一樣，這兩種行為都可以造成他人痛徹心扉的可怕傷害。而君子的為人光明磊落，認為與其用陰險的手段得勝，寧可用光明正大的手段來一較高下，即使失敗了也沒有怨言。後來「暗箭傷人」這句成...

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