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鄭樵
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人名。（西元1104～1162）字漁仲，自號溪西逸民，宋莆田人。官至樞密院編修官，好為考證之學，著有《通志》二百卷，學者稱為「夾漈先生」。
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鄭樵(1104-1162)
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鄭樵，字漁仲，福建興化軍莆田縣人。築室夾漈山之溪西，因號夾漈，又號溪西遺民。宋徽宗宣和元年(1119)父病死蘇州，時樵年16，盛夏中徒步護父喪而歸，從此不聞科舉功名之事。家貧無文籍，聞人家有書，直造其門求讀，不問其容否，讀已則罷，去住曾不吝情。
靖康之變，上書宇文虛中，自比程嬰、杵臼等死義之士，而未能如願。於是讀書、講學和著書於夾漈草堂中。紹興18年(1148)，徒步到臨安，將他幾十年間的著作，獻給高宗，自述有42種，另8種未完成，高宗接納獻書，付祕書省。兩年後上書宰相，希望能整理祕府收藏的圖書金石，並修撰通史。28年，高宗召見，授迪功郎，主管禮兵兩部架閣文字。31年，〔通志... |
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衍
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多餘的。如：「衍字」。宋．鄭樵〈通志總序〉：「既無衍文，又無絕緒，世世相承，如出一手。」
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六書
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說，是當時最為有力的。至於未強調同部，只是近於同部的，有下列各家：小徐雲：「屬類成字而復於偏旁加訓」鄭樵雲：「建類主義，建類主聲」趙宦光雲：「丂字像氣難上出之形，而老人鯁噎似之，於是取老字省其下體，以注於丂上，而義始是也」王鳴盛：「轉注從意而轉加之以聲。」劉大白雲：「建立在這一個元來的本字旁邊。」為整理轉注之說，今學者多以「同一部首」解釋「建類一首」，是為轉注正例。而不同部首者，亦得為轉注，是為轉注變例。向夏《說文解字敘講疏》就指出同部首並不是不可或缺的條件，轉注字也有不同部首的，例如：「史」、「書 」二字。「史」、「書...
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牽強附會
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比喻生拉硬扯，勉強湊合。語本宋．鄭樵〈通志總序〉。
△「穿鑿附會」
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左傳
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並非左丘明。葉夢得認為作者為戰國 (中國)|戰國時人《春秋考》卷三：“殆戰國周秦之之間人無疑也。”；鄭樵《六經奧論》認為是戰國時的楚人鄭樵《六經奧論》卷四；朱熹認為是楚左史倚相之後朱熹《朱子語錄卷八十三》；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。明朝的郝敬認為是晉國人。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。劉逢祿《左氏春秋考證》認為是劉歆所作。康有為亦認為是劉歆所作《新學偽經考·漢書藝文志辨偽》。錢穆在《劉向歆父子年表》中指出不可能...
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牽湊附會
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此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現...
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訪古
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探訪古蹟。《宋史．卷四三六．儒林傳六．鄭樵傳》：「久之，乃游名山大川，搜奇訪古，遇藏書家，必借留讀盡乃去。」《儒林外史》第五三回：「那些祭品的器皿，都是訪古購求的。」
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