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食色
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用顏料在物品上加顏色。
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色
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顏色。如：「色彩」、「五顏六色」、「五光十色」、「花色鮮豔」。
表情、神情。如：「面色」、「不動聲色」、「和顏悅色」、「面不改色」、「察言觀色」。
指女子美貌。如：「美色」、「色藝」、「好色」。
性慾、情慾。如：「色情」。
品質、成分。多指金銀而言。如：「足色」、「成色」。
景象。如：「暮色深沉」、「景色宜人」。
種類、式樣。如：「貨色齊全」、「形形色色」、「花色繁多」。
外在形相。如：「色空」。
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食
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吃的東西。如：「糧食」、「素食」、「甜食」、「速食」、「麵食」。
吃。如：「食用」、「飲食」、「發憤忘食」、「食不知味」。
供食用的。如：「食物」、「食油」、「食鹽」。
食言：爽約、不守信。如：「食言而肥」、「說話要講信用，不可食言。」
食指：A>第二根手指頭。B>比喻家庭人口。如：「食指浩繁」。
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個體性
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理性的指揮。最稱職的安排為軍人（soldiers）。欲性（desires）成分：為鐵質，位階最低。為食色之性。此種成分應該受到理性的節制，才算是一種德。欲性較強者，應該從事生產勞動，可作為農工商階級。個人性含有美的因素認為力是野蠻、原始的表現，如不佐以美，則是粗俗不堪。並注重通才教育，變成職業選手便以失去自由人的特質。體育競賽注重體態優雅，姿勢美妙。音樂樂器注重多樣變化的七旋琴（lyre），演奏時講求演奏者美感。美包括博，即多變化而非單調。有文法、體育、音樂三種學校，且學生可轉化他校，講求多管齊下且不趨極端的教育。 參...
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生之謂性
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基本介紹：先秦學者論性以生之謂性為大宗，思孟性善之說為矯治其弊而提出，但並未獲得普遍的認識。告子認為生而具有的叫做性，性的內容就是食色。荀子亦認為荀子：“生之所以然者謂之性。＂孟子所謂性主要指“人之所以異於禽獸者＂，他說：“人之所以異於禽獸者几希。庶民去之，君子存之。＂（《孟子‧離婁下》）又說：“人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。＂（《孟子‧滕文公上》）人性論的命題主要有：（1）性善論--孟子，后來宋明理學以及王夫之、顏元、戴震都主張性善論。（2）性無善無不善論--告子，后來王安石亦主性無善惡。（3）性惡論--...
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貓頭鷹博士