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飽食暖衣
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吃得飽，穿得暖。形容衣食充足。《孟子．滕文公上》：「人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。」也作「暖衣飽食」。
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食
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吃的東西。如：「糧食」、「素食」、「甜食」、「速食」、「麵食」。
吃。如：「食用」、「飲食」、「發憤忘食」、「食不知味」。
供食用的。如：「食物」、「食油」、「食鹽」。
食言：爽約、不守信。如：「食言而肥」、「說話要講信用，不可食言。」
食指：A>第二根手指頭。B>比喻家庭人口。如：「食指浩繁」。
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飽
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肚子被食物撐滿的感覺。如：「吃飽」、「飽食」、「飽餐一頓」、「酒醉飯飽」。
充分、充足。如：「飽學」、「飽經世故」、「飽歷風霜」。
漲滿。如：「飽滿」、「飽和」。
一種滿足的感覺。如：「睡飽」、「大飽眼福」。
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衣
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人身上穿的，用來蔽體禦寒的東西。如：「毛衣」、「雨衣」、「豐衣足食」。
包在物體外的東西。如：「糖衣」、「書衣」。
苔衣、地衣：指苔蘚等延貼地面、岩石或樹皮上生長的隱花植物。
衣缽：原指佛教徒傳承的信物，後泛指師父傳給弟子的學問或技藝。如：「衣缽相傳」、「承其衣缽」。
文言動詞。穿著。如：「衣錦還鄉」。
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飽食
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吃得很飽。《莊子．列禦寇》：「巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊。」《漢書．卷六五．東方朔傳．贊曰》：「飽食安步，以仕易農。」
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教
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1.禮儀、規矩。《孟子．滕文公上》：「飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。」《禮記．王制》：「脩其教，不易其俗。」
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頂天立地
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頭頂著天，腳立於地。形容人處事光明磊落，氣勢豪邁。元．陳以仁《存孝打虎》第二折：「不能夠開疆展土笑談間，算甚麼頂天立地男兒漢。」《里語徵實．卷下．頂天立地引孫真人．衛生歌云》：「頂天立地非容易，飽食暖衣甯不愧。」也作「立地頂天」。
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生之謂性
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者＂，他說：“人之所以異於禽獸者几希。庶民去之，君子存之。＂（《孟子‧離婁下》）又說：“人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。＂（《孟子‧滕文公上》）人性論的命題主要有：（1）性善論--孟子，后來宋明理學以及王夫之、顏元、戴震都主張性善論。（2）性無善無不善論--告子，后來王安石亦主性無善惡。（3）性惡論--荀子。（晉代仲長敖著《覈性賦》，亦主性惡。）（4）性有善有惡論--世碩。后來董仲舒、揚雄亦主此說）（5）性三品論--王充、韓愈。（6）性二元論一張載講天地之性與气質之性；程顥、程頤講天命之性與气稟之性，朱熹講本...
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暖衣飽食
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吃得飽，穿得暖。形容衣食充足。《墨子．天志中》：「財用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂。」也作「飽食暖衣」。
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