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久坐
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長時間打擾。《紅樓夢》第六七回：「眾夥計見他這樣光景，自然不便久坐。」《文明小史》第二一回：「二人見他們行色匆匆，不便久坐，隨各掀了帽子，說了聲後會，一同辭去。」
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坐
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臀部依附在物體上。與「站」相對。如：「坐下」、「請坐」、「坐在椅子上」。
搭乘。如：「坐車」、「坐船」。
居、處。如：「坐落」、「坐北朝南」、「坐二望一」。
堅守不去。如：「坐鎮」。
因罪受罰。如：「坐死」、「連坐法」。
不勞動、不工作：「坐享其成」、「坐收漁利」、「坐吃山空」。
坐月子：婦女產後一個月裡調養身體。如：「她在坐月子期間受到很好的照顧。」
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席不暇暖
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張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之餘...
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行色匆匆
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出發或走路的神色匆忙。唐．牟融〈送客之杭〉詩：「西風吹冷透貂裘，行色匆匆不暫留。」《文明小史》第二○回：「二人見他們行色匆匆，不便久坐，隨各掀了掀帽子，說了聲後會，一同辭去。」
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ICT
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輔具的堆棄，造成改善學習的功能消失。社交與生理限制：過肥胖或欠運動的視障生，應鼓勵進行戶外活動而非長久坐電腦前。佔據不少社交時間，形成無形的隔閡。且為獨立學習，少互動機會。師資培訓與經費問題：學校財務狀況使購置輔具及相關訓練窒礙難行。輔具在教學上瓶頸：教師較喜歡傳統教學法，且可能強調科技，卻忽略教學原理可能性。 資料來源 國小特殊教育第四十一期
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席不暇煖
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張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之餘...
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孔席不暖
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張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之餘...
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不暇暖席
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張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之餘...
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不耐
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不能久持。《三國演義》第四回：「卓胖大不耐久坐，遂倒身而臥，轉面向內。」
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