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二元論     
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以兩對立的概念詮釋宇宙現象的說明方法。如柏拉圖實有與非有說，亞里士多德形與質說，皆屬二元論。
身心二元論     
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　　身心二元論為哲學本體論中二元論的一支。二元論泛指二個終極的範疇，各自獨立，互為排斥以為形成某一理論及解釋理論之需，例如：形式與物質、因果與自由、勞役與休閒、方法與目的、心與物或心與身的對立等皆是。就哲學的本體論而言，將心與物視為存有中最根本的存在，對教育理論的影響甚大。其次，身心的二元論，精神與物質的二元論，及邏輯與心理的二元論，也對教育的理論與實施產生了影響。希臘哲學家柏拉圖(Plato)相信身體是囚禁心靈的所在；英國哲學家洛克(John Locke, 1632～1704)說過「健全的心靈，寓於健康的身體」；英國綜合哲學家斯賓塞(Herbert Spencer, 1820～1903)認為...
論     
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分析、判斷。如：「談論」、「析論」、「討論」。
評議的文章或語言。如：「社論」、「言論」。
一種討論事理的文體。如：「六國論」。
學說或主張。如：「天演論」、「進化論」、「相對論」。
依據、按照。如：「論理」、「論件計酬」、「論功行賞」。
比作、視同、處理。如：「以棄權論」、「以作廢論」。
顧及、考慮。如：「不論是非」、「無論如何」。
論語：孔子的弟子及再傳弟子記載孔子言行的書。共二十篇，是四書之一。
元     
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開始的、第一的。如：「元年」、「元旦」、「元月」、「元配」。
為首的。如：「元帥」、「元首」、「元勛」、「元凶」。
基本的、構成整體結構的。如：「元件」、「元素」。
量詞。用於計算錢幣的單位。一元等於十角。通「圓」。如：「十元」、「五十元」。
朝代名。
二     
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自然數的第二位。大寫作「貳」，阿拉伯數字作「２」。
數目是二的。如：「二人」、「二部曲」、「二百元」。
次第是二的。如：「老二」、「二姊」、「二手貨」、「二房東」、「二等兵」。
兩樣的。如：「不二價」、「三心二意」、「說一不二」。
形上學     
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世紀認知科學也是以唯物論作為其形上理論的預設。十八、十九世紀歐洲唯物論得力於科學的發展、笛卡兒之心物二元論、及洛克之感覺論。主觀觀念論者巴克萊(George Berkeley)更是徹底的反對以物質為宇宙之本體。形上學家有以精神與物質同為宇宙本體且相互獨立存在的二元論理論。斯賓諾莎(B. deSpinoza)發展為泛神論形上學體系。斯氏主張精神物體之上有一實體，具無限屬性，為「能產的機械論之主張，在人類意志問題上主張決定論或必然論。笛卡兒及斯賓諾沙之...
新近效果recency_effect     
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前言在序列教材當中，各項目出現的位置會影響記憶的表現，稱作序位效應。而"新近效果recency effect "為其中的一種。 定義根據前述序列位置效果（serial position effect）證實記憶二元論的說法：其一是開頭的幾個項目較易被回憶的初始效應，以此說明經過複誦所形成的長期記憶；另一則是在最後幾個項目較易被回憶的新近效果（recency effect），解釋最後呈現的項目比中間項目具有更好的記憶傾向。新近效果主要為應證短期記憶的說法。序列位置曲線（serial position curves）中表示，...
洞穴篇     
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的形上學(通過理性的推理和邏輯去研究不能直接透過感知所得到答案的問題)˙將世界切割為智慧和感覺部分的二元論。˙知識的兩個條件為正確無誤與客觀事實，因此感覺不是知識(侷限於個人的主觀感受)。˙可見的世界(影像、猜想、信念、實際事物)˙可知的世界(知性、理性、數學幾何、理型) 柏拉圖的知識論˙人類心智從無知進展到有知，其中的過程是由意見上升到知識。意見所把握的是影像與個別物體，此時人的心態是幻想與相信。知識的對象是可知之物，包括理型(idea)與數學，此時人的心態是認知與推想。˙知識可分為四個層級：images → sens...
初位效果primacy_effect     
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息進入長期記億，因此有較好的回憶效果，受試者較容易記得。這類實驗亦常用於支持佐證雙記憶理論（或稱記憶二元論）。在教學的應用中，以工作記憶模式解釋語文刺激的記憶現象時，會將初始效應視為經過覆誦後，刺激有比較高的機會進入長期記憶系統的結果，藉著操弄刺激呈現時間的長短、增加語文刺激的語音長度、增加刺激的意義程度、以咬音抑制（articulatory suppression）等影響覆誦機會的實驗參數，都發現會影響初位效果的大小。 參考文獻鄭麗玉、陳秀蓉、危芷芬、留佳莉（2006）。心理學。台北市：五南。鄭麗玉（2009）。認知心...
生之謂性     
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性惡。）（4）性有善有惡論--世碩。后來董仲舒、揚雄亦主此說）（5）性三品論--王充、韓愈。（6）性二元論一張載講天地之性與气質之性；程顥、程頤講天命之性與气稟之性，朱熹講本然之性與气質之性，朱門弟子講義理之性與气質之性。此說受到王夫之、顏元、戴震的批評。承接現象：超越本性的重獲重視，乃是受到二氏的影響，而隋唐重玄學家的道性論，則對理學家人性論的提出有相當的幫助。理學家氣質之性說的內涵，指出理學家的人性論大致可以區分為三個類型，而且與其本體、宇宙論互相建構，息息相關。張載的太虛即氣與與陽明的理氣合一都是一種體用論架構，而...