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二元論 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | èr yuán lùn |
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解釋：
以兩對立的概念詮釋宇宙現象的說明方法。如柏拉圖實有與非有說，亞里士多德形與質說，皆屬二元論。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_二元論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Dualism |
| 作者： | 但昭偉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 二元論乃是凡認定某一對象（如人、宇宙、物質、實有或命題）是由兩個截然不同部分所組成，或認為某一事物之運作（如宇宙之運動）是根據兩個不同原則的主張，均稱為二元論。如柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)約二元論是將實有(reality)分為兩個截然不同的部分，一個是由理念形式所組成的可思及的世界，另一個是由具體事物所組成的可經驗到的世界。笛卡爾(R. Descartes, 1596~1650)的二元論是將實質(substance)區分為具有展延性的實質和其思考性的實質，和人是由「身」和「心」兩個不同性質的部分所組成。康德(I. Kant, 1724~1804)主張所有的命題可分為分析的(analytic)和綜合的(synthetic)。有些哲學家將知識分為實際的知識(Practical Knowledge)和技術(Technical Knowledge)，都是一種二元論。與二元論的主張不同的是一元論(Monism)和多元論(Pluralism)。 與教育活動關係最密切的是心理的二元論(Psychological Dualism)，提倡者有柏拉圖和聖奧古斯丁(St. Augustine, 354~430)，但以笛卡爾為代表人物。 笛卡爾認為人是由心靈(the mind)和身體(the body)兩部分所組成。身體是具有展延性的實體，在空間占有位置，也有形狀，不具備意識能力；心靈則是具有意識的實體，能有各種的心理狀態（如思想、情感、記憶、知覺、情緒等），但不占空間位置，也沒有形狀。身體和心靈是分開而不同的實體，兩者能夠分別獨立的存在；換言之，心靈的存在不需以身體為基礎，而身體的存在也不需心靈的支持。笛卡爾以為心靈的存在是永恆的，不因肉體之毀滅而隨之毀滅（這一點與中國人的傳統想法頗為接近）。最重要的是，笛卡爾認為一個實體不可能同時具有展延性和思考性；但身體與心靈卻有交互影響對方的可能。 二元論一詞首見於海德(Thomes Hyde)有關宗教的著作中。吳爾夫(C. Wolff, 1679~1754)用之於說明心靈和物質之相對性。現代哲學中之「假設二元論者」(hypothetical dualist)承認外在世界之單獨存在，否定對此世界的直觀知識。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_二元論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |