人品搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

人品

瀏覽人次:1849 收藏人次:0

1.人的品格。《宋史．卷四二七．道學傳一．周敦頤傳》：「黃庭堅稱其『人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。』」

2.人的面貌、儀表。《文選．沈約．奏彈王源》：「源雖人品庸陋，冑實參華。」《紅樓夢》第七回：「那寶玉只一見秦鐘人品，心中便有所失。」

品

瀏覽人次:21725 收藏人次:2477202

5.人的德性。如：「人品」、「學品」。

人

瀏覽人次:13414 收藏人次:28027239

具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」

別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」

每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」

指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。

指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」

光風霽月

瀏覽人次:66732 收藏人次:4476438

原指雨過天晴後的明淨景象。後比喻政治清明，時世太平的局面。《大宋宣和遺事．元集》：「上下三千餘年，興廢百千萬事，大概光風霽月之時少，陰風晦冥之時多。」後亦以比喻人的胸懷坦蕩，品格高潔。《宋史．卷四二七．道學傳一．周敦頤傳》：「人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。」也作「光霽」。

患得患失

瀏覽人次:61396 收藏人次:2563547

孔子是春秋時代的思想家、教育家，他曾說：「人格低下的人是不能侍奉君王的，因為他們只注重名利，沒得到前害怕得不到，得到了又擔心會失去。如果擔心到手的名利失去的話，為了繼續保有它，他們就什麼事都做得出來。」這就是說，如果君主身邊的人品德不好的話，他們為了保有既得利益，就會無所不用其極，影響朝政，蒙蔽視聽，進而使國家人民受到危害，所以這種人是絕對不能事君的。孔子用「其未得之也，患得之；既得之，患失之。」說明小人對名利得失的憂慮。後來「患得患失」這句成語就從這裡演變而出，形容人的得失心很重。

沽名釣譽

瀏覽人次:46991 收藏人次:4881029

「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。

「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。

「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行...

錙銖必較

瀏覽人次:38662 收藏人次:1873235

非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」

舉案齊眉

瀏覽人次:31809 收藏人次:2270052

東漢有個讀書人梁鴻，個性耿介。因為世道混亂，不願侍奉權貴，所以放棄作官。娶了妻子孟光後，兩人就移居吳地，依托在大戶人家皋伯通家中，受雇為人舂米。每當梁鴻工作結束回到家中，妻子總是準備好了食物，用食盤端到他面前，並高舉至與眉齊，不敢與丈夫平視，充分表現出對丈夫的敬愛。由於她這樣的舉動，也讓皋伯通察覺到梁鴻的人品必有過人之處，絕非泛泛之輩，而對他另眼看待。後來這個故事被濃縮成「舉案齊眉」，用來比喻夫妻相敬如賓。

八面玲瓏

瀏覽人次:28613 收藏人次:1428330

參考詞語︰八窗玲瓏注音︰ㄅㄚ　ㄔㄨㄤ　ㄌ｜ㄥˊ　ㄌㄨㄥˊ漢語拼音︰bā chuāng líng lóng釋義︰即「八面玲瓏」。見「八面玲瓏」條。

01.《朱子語類．卷一二○．朱子．訓門人》：「而今須是要打破那黑底虛靜，換做個白底虛靜，則八窗玲瓏，無不融通。」

02.明．呂坤《呻吟語．卷上．人品》：「行事八窗玲瓏，毫無遮障，則見者服，聞者信。」　參考詞語︰玲瓏八面注音︰ㄌ｜ㄥˊ　ㄌㄨㄥˊ　ㄅㄚ　ㄇ｜ㄢˋ漢語拼音︰líng lóng bā miàn釋義︰即「八面玲瓏」。見「八面玲瓏」條。

01.宋．饒節〈送趙廉訪〉詩：「飛來之峰可圖寫，畫工搖筆不敢下。玲瓏八（面）尚能摩，萬古冷泉那可畫！」

...

日新月異

瀏覽人次:28330 收藏人次:777800

在古代的儒者，認為一個人應敦品勵學才可成為身心兼修的大家。特別是對品德的涵養，更是古人所重視的。所以在《禮記．大學》中，有一段記錄個人品德修養的銘文：「苟日新，日日新，又日新。」意思是說：「如果能夠一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持續不斷地更新。」《書經》的〈康誥〉篇說這是「鼓勵人民振作、自新。」《詩經》也說：「周朝雖是一個舊的國家，但在文王的治理下，卻能自新品德並且德化其人民，使得國運呈現嶄新的氣象與發展。」因此，君子無不盡力修養自己的品德，以期能達到完善的境界，進而領導國家走向康莊富強。典源只見「日新」，後來更見結合「月異」之「日新月異」一語，用來形容發展或進步快速，不斷出現新...

適用年級

媒體形式

聲母
韻母