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仙方
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1.舊時迷信服用後可以飛昇成仙的藥方。唐．白居易〈不如來飲酒〉詩七首之五：「莫學長生去，仙方誤殺君。」
2.仙人所賜的藥。比喻具有神效的藥。宋．洪邁《夷堅甲志．卷二．玉津三道士》：「君得吾仙方，不以賬卹貧乏，而貪冒無厭，祿過其分，天命折君算。」《紅樓夢》第二五回：「有兩個人中了邪，不知有何仙方可治？」
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方
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四個角都是直角的四邊形。如：「正方」、「長方」。
方形的。如：「方糖」、「方桌」、「方塊酥」、「魔術方塊」、「天圓地方」。
整齊。如：「格局方正」、「字體方正」。
端正、正直。如：「方正不阿」、「品行方正」。
位置。如：「方向」、「地方」、「東方」、「四方」、「四面八方」。
一邊或一面。如：「方面」、「對方」、「雙方」。
某一區域的。如：「方志」、「方言」、「方音」。
辦法、法子。如：「方法」、「方略」、「方式」、「千方百計」、「教導有方」。
配藥的單子。如：「祕方」、「偏方」、「處方」、「藥方」。
剛、才。如：「方才」、「書到用時方恨少」。
當、正在。如：「方今」、「方興未艾」、「來日方長」。
數學上指一個數自乘若干次的積。如：「平方」、「立方」、「乘方」、「次方」。
量詞。用於計算方形物品的單位。相當於「塊」、「個」。如：「三方圖章」、「一方手帕」、「硯臺一方」。
部首。
姓。
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仙
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神話傳說中具有特殊能力，並能長生不老的人。如：「神仙」、「仙人」、「仙女」、「八仙過海」。
風格特異，成就不同凡俗的人。如：「詩仙」、「劍仙」、「酒仙」。
對人死去的敬稱。如：「仙去」、「仙逝」、「仙化」。
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天衣無縫
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《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
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海闊天空
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魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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韋應物
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盤中珠正圓。珠可飲，壽可永。武皇南面曙欲分， 從空下來玉杯冷。世間彩翠亦作囊，八月一日仙人方。 仙方稱上藥，靜者服之常綽約。柏梁沉飲自傷神， 猶聞駐顏七十春。乃知甘醲皆是腐腸物， 獨有淡泊之水能益人。千載金盤竟何處， 當時鑄金恐不固。蔓草生來春複秋，碧天何言空墜露。 漢天子，觀風自南國。浮舟大江屹不前， 蛟龍索鬥風波黑。春秋方壯雄武才，彎弧叱浪連山開。 愕然觀者千萬眾，舉麾齊呼一矢中。死蛟浮出不復靈， 舳艫千里江水清。鼓鼙餘響數日在，天吳深入魚鱉驚。 左有佽飛落霜翮，右有孤兒貫犀革。何為臨深親射蛟， ...
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無縫天衣
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此處所列為「天衣無縫」之典故說明，提供參考。《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
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張華
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時，被趙王司馬倫和孫秀殺害。 著作張華博學多聞，曾編撰《博物志》，分類記載異境奇物、古代瑣聞雜事及神仙方術等，其中保存了不少古代神話材料。《隋書•經籍志》錄《張華集》10卷,已佚。明張溥《漢魏六朝百三家集》輯存《張茂先集》。參考資料:http://www.yasue.cc/cheung_wah.htmlhttp://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405101617859http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%BC%B5%E8%8F%...
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天空地闊
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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天空海闊
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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