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修持
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修行。唐．方干〈寄于少監〉詩：「修持清苦振佳聲，眾鳥那知一鶚情。」《西遊記》第七回：「他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。」
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一貫道修持法
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一貫道修持法可分內功與外功兩方面：內功（也稱內聖）即格致誠正修身之功夫，亦即克己復禮、清心寡慾、求其放心之功夫；外功（也稱外王）即要待濟人利物之事，要有拯災救世之心，要遵祖師聖佛之訓，竭力躬行實踐，凡印善書，立佛堂，廣勸化，多開荒渡人，宣揚道義，啟發人智，化一人成道，功德實非淺鮮。至於凡情上，濟急救難，賑災匡危，小則出資獨辦，大則集資共舉，要隨地隨人隨時隨事，多方而利導之。次與父言慈，與子言孝，與兄言友，與弟言恭，與夫婦言和睦，與朋友言信實，與官吏言忠正，化惡為善，化愚為賢，則為真行功立德。
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理教修持法
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當今之世，萬教齊發，各宗各教有其獨特之修持法，所謂八萬四千法，但法雖有別，理卻一致，天地雖大、萬物雖多，雖各具其理，但終歸一「公理」。理教開山祖師羊祖，在河北省薊縣，歧山瀾水洞，隱居修真百年，研究儒釋道三家之學，悟出修行者最高最直接之修行法，成為理教流傳至今之修持法。其大致分兩大類，「體證法」及「聖理法」，簡述如下：
體證法：理教教宗羊來如祖師，見於明末人心陷溺，道德淪亡，盜賊四起，各處竄擾，朝綱不振，國出奸臣，此乃政教不能昌明、文化衰落，忠孝大道不能宏揚，而形成亂世之局，尤以鴉片流毒，人民嗜之成癖，形成東亞病夫，民族衰弱，羊祖對邦國之亂，人民塗炭之苦，時思有以救之，終於感動... |
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軒轅教修持進級
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「軒轅教修持進級」為信眾修持進階，拾級而登，以達最高的境界。軒轅教繼承中華道統，旨在升化，即達到天人合一境界；其修持必從實踐中體驗而得之。這一種自明誠之道，先要知止，行願守律，心齋，以修其人道、以修其地道、以修其天道，各有四級；由平易循序漸進，至於高遠。
儒家人本主義，人道的主經是〔孝經〕、〔大學〕、〔中庸〕、〔易經〕。 人道修持的進程是：一級志道：一博學，勤讀經典；二審問，質疑問難；三慎思，學思並用；四明辨，止一辨明；五篤行，躬行實踐。二級立本，孝弟忠信：一誠意，不偏不倚；二正心，少私寡慾；三修身，擇善力行。三級慎獨，靜動皆慎，在知微：一戒慎不睹，二恐懼不聞，... |
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持
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拿。如：「持刀」、「持槍」、「持筆」。
堅執不變。如：「持續」、「堅持」。
掌控。如：「主持」、「操持」、「持家」。
幫助、維護。如：「扶持」、「支持」。
對抗。如：「相持不下」。
擁有。如：「持有」、「持分」、「持疑」。
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修
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裝扮、裝飾，使其完美。如：「修容」、「修飾」、「修辭」。
改正、整理、整治。如：「修改」、「修理」、「修補」。
建造。如：「修建」、「修築鐵道」、「修橋鋪路」。
編輯、撰寫。如：「修史」、「修書」。
學習、研究。如：「修業」、「自修」、「進修」。
長。如：「修長」、「修竹」。
姓。
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敕
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2.謹慎修持。通「飭」。《後漢書．卷五．孝安帝紀》：「能敕身率下。」
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五體投地
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，他心中動念向佛陀求救，佛陀受到感應立即派文殊菩薩將他救回。回來後在佛陀座前懺悔，恨自己平日沒有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，請求佛陀開示修持法門。佛陀就問他：「你的心在何處？」他回答：「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣，接著相繼提出七種答案，但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身，露出右肩，右膝著地，雙手合十，請求佛陀大發慈悲開示眾生，使眾生能夠認識自己的真心本性，說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式，在《翻譯名義集．眾善行法．槃那寐》中記載：「三頭至地者，即五體投地，故大論云：『人之一身，頭最為上，足最為下，以頭禮足，恭敬之至...
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死心塌地
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1.一心一意，不作他想。《西遊記》第三六回：「三藏稱謝不已，死心塌地，辦虔誠，捨命投西。」《初刻拍案驚奇》卷三四：「死心塌地，做個佛門弟子，早夜修持，凡心一點不動，卻才算得有功行。」也作「死心搭地」、「死心倒地」、「死心踏地」、「死心落地」。
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惡魔
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2.宗教上指引誘人作惡，阻礙人修持善道的惡神。
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