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元聖政國朝典章     
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元 不著撰人 元延祐七年至至治二年建陽書坊刊本   元代典章制度方面的文獻,除《元史》志書外,其他如《經世大典》、《大元通制》等書都已散佚,如今幸賴《大元聖政國朝典章》之存世,始足以供研治者之參考。其書存世最早刊本,即本院所藏之元刊本。   《大元聖政國朝典章》一書,自明以來,未見翻刊,存世元刊本,民間也未見著錄。據明《文淵閣書目》載有:「《元典章》一部,十冊,闕。」不知其是否為刻本或鈔本,但其書在萬曆年間(1573-1620)已失傳。民間藏書家,偶見有鈔本傳世,《千頃堂書目》及《述古堂書目》所載者均為鈔本十五卷,就卷數言,不若此本六十卷遠甚。清光緒三十四年(1908)武進董康曾據杭州丁氏家藏鈔本,刻於北京法律學堂,惜錯誤脫漏顛倒之處極多,不堪卒讀,民國二十年(1931)新會陳垣先生乃據本院所藏此本以校董氏所刊,得其偽謬達一萬二千餘條,知本院所藏此本,非僅孤本秘笈而已,亦為傳世此書之最善本。
元聖     
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大聖。《書經.湯誥》:「聿求元聖,與之戳力。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.史傳》:「子長繼志,……法孔題經,則文非元聖。」
    
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品德崇高、通達事理的。如:「聖人」、「神聖」。
德行高尚、博通事理的人。如:「古聖先賢」。
通稱在學識或技藝上有獨特見解、功夫的人。如:「詩聖」、「草聖」、「樂聖」、「畫聖」。
尊稱君主。如:「面聖」、「聖上」。
君主的。如:「聖旨」、「聖恩」、「聖訓」。
宗教上對所崇拜的人事物的尊稱。如:「聖經」、「朝聖」、「聖母」。
    
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開始的、第一的。如:「元年」、「元旦」、「元月」、「元配」。
為首的。如:「元帥」、「元首」、「元勛」、「元凶」。
基本的、構成整體結構的。如:「元件」、「元素」。
量詞。用於計算錢幣的單位。一元等於十角。通「圓」。如:「十元」、「五十元」。
朝代名。
    
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發語詞,用於句首或句中,無義。《書經.湯誥》:「聿求元聖,與之戮力。」《後漢書.卷八○.文苑傳上.傅毅傳》:「二志靡成,聿勞我心。」
    
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3.合、併。《墨子.尚賢中》:「聿求元聖,與之戮力同心。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.祝盟》:「共存亡,戮心力。」
戮力     
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合力、努力。《書經.湯誥》:「聿求元聖,與之戮力。」南朝宋.劉義慶《世說新語.言語》:「當共戮力王室,克復神州,何至作楚囚相對?」
戮力同心     
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墨子,名翟,戰國時魯人,提倡兼愛、非攻、節用等學說,主張消弭戰爭,宣揚和平,自成一家之言。〈尚賢〉篇中,墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡,古籍有言:「求聖君哲人,以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說:「聿求元聖,與之戮力同心,以治天下。」意思都是要任用賢能的人,和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力,團結一致。
同心戮力     
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此處所列為「戮力同心」之典故說明,提供參考。墨子,名翟,戰國時魯人,提倡兼愛、非攻、節用等學說,主張消弭戰爭,宣揚和平,自成一家之言。〈尚賢〉篇中,墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡,古籍有言:「求聖君哲人,以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說:「聿求元聖,與之戮力同心,以治天下。」意思都是要任用賢能的人,和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力,團結一致。
齊心戮力     
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此處所列為「戮力同心」之典故說明,提供參考。墨子,名翟,戰國時魯人,提倡兼愛、非攻、節用等學說,主張消弭戰爭,宣揚和平,自成一家之言。〈尚賢〉篇中,墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡,古籍有言:「求聖君哲人,以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說:「聿求元聖,與之戮力同心,以治天下。」意思都是要任用賢能的人,和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力,團結一致。
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