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卞和     
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人名。春秋楚人。於荊山得璞玉獻於楚王，兩次見疑，左右足遭刖，後楚王乃使玉人琢之，果得寶玉，遂命名為「和氏璧」。見《韓非子．和氏》。
和     
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調諧。如：「和諧」、「政通人和」、「和好如初」。
停戰、平息爭端的。如：「和平」、「議和」、「和約」、「講和」、「割地求和」。
溫順的、安詳的。如：「隨和」、「和藹可親」、「心平氣和」、「和顏悅色」。
溫暖的。如：「和風煦日」、「風和日麗」。
連同。如：「和衣而眠」。
各數相加的總數。如：「總和」、「二加三的和是五。」
不分勝負。如：「和棋」、「和局」、「這場球賽雙方打和了。」
日本的別稱。如：「和服」、「大和民族」。
與、跟。如：「我和你」、「八千里路雲和月」。
聲音相應。如：「唱和」、「和聲」、「附和」。
混合、攪拌。如：「攪和」、「和麵」、「和稀泥」。
打牌時牌張湊齊成對而獲勝，稱為「和」。如：「和牌」、「吃酒碰和」。
溫暖。如：「今天的天氣好暖和。」
卞     
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2.姓。如春秋時楚國有卞和，明代有卞玉京。
怒髮衝冠     
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趙：趙國，戰國時七雄之一。約統有今河北省南部及山西省北部一帶。 (5) 璧：指和氏璧。戰國時楚人卞和得玉璞於楚地山中，楚文王時理其璞，製成寶璧，命名為「和氏璧」，後輾轉為趙惠文王取得。 (6) 瑕：音ㄒ｜ㄚˊ，玉上的斑點。 (7) 卻立：退後幾步才站住。 ◎２《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」復為羽聲忼慨，士皆瞋目，髮盡上指冠。於是荊軻就車而去，終已不顧。〔參考資料〕 《莊子．盜跖》孔子下車而前，見謁者曰：「魯人孔丘，聞將軍高義...
匱     
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儲放東西的箱子。同「櫃」。《書經．金縢》：「公歸，乃納冊于金縢之匱中。」唐．韓愈〈送權秀才序〉：「伯樂之廄多良馬，卞和之匱多美玉。」
完璧歸趙     
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。職有專司，故稱為「有司」。 (12) 詳：通「佯」，假裝、偽裝。 (13) 和氏璧：戰國時楚人卞和得玉璞於楚地山中，楚文王時理其璞，製成寶璧，後為趙惠文王所得。 (14) 九賓：古代朝會大典設九賓，指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。
滄海遺珠     
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目錄1 釋義2 出處3 翻譯4 近義5 反義6 造句 釋義賢才被埋沒，不見知於時。 出處唐書狄仁傑傳：「閻立本召訊，異其才，曰：『仲尼曰：觀過知仁君可謂滄海遺珠也』」。 翻譯閻立本接見狄仁傑，對其才華感到驚異，說：「孔子說觀察一個人犯錯的原因即可推知他是否是個有仁德的人，你就像是被埋沒在大海中為被人拾取的明珠啊！」 近義懷才不遇 卞和泣壁 反義棄瑕錄用 兼容並蓄 蛟龍得水.............. 造句他的專業知識豐富，卻未被錄用，真令人有滄海遺珠之憾。
忠心耿耿     
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《九歎》是劉向為追念屈原忠信之節操而作，表面上是吟詠屈原，實際上是自歎身世。在〈惜賢〉篇中，劉向舉王子僑、申徒狄、許由、伯夷、介之推、申生、卞和、伍子胥、比干的事蹟，說明自己雖具他們的清高忠直，也一樣不免被陷害。他本想放棄高尚的品德，但內心因此感到痛苦而作罷；也想要迎合世俗，無奈心意閉塞而不能開竅。在渾濁的環境裡，即使呈獻自己微不足道的誠信，卻仍然被小人離間而壅蔽。劉向深嘆有志難伸，只得心悲憤而涕橫流。「忠心耿耿」這句成語，就從這裡演變而出，形容極為忠誠。
隨和     
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1.隨侯之珠和卞和之璧。二者都是珍美至寶。《楚辭．王襃．九懷．株昭》：「瓦礫進寶兮，捐棄隨和。」也作「隋和」。
價值連城     
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根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。