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向隅
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面向房屋的角落。比喻孤獨、失望，落寞寡歡。晉．潘岳〈笙賦〉：「眾滿堂而飲酒，獨向隅以掩淚。」《聊齋志異．卷四．促織》：「夫妻向隅，茅舍無煙，相對嘿然，不復聊賴。」後亦比喻錯過良機而失望。如：「商品打折期間欲購從速，以免向隅。」
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向隅而泣
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面對牆角孤獨的哭泣。語出漢．劉向《說苑．卷五．貴德》：「今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣。」後泛稱孤獨絕望的哭泣。也作「向隅獨泣」。
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向隅獨泣
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面對牆角獨自哭泣。形容孤單絕望而傷心哭泣。參見「向隅而泣」條。唐．杜牧〈上吏部高尚書狀〉：「每遇時移節換，家遠身孤，弔影自傷，向隅獨泣。」
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向
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對著、朝著。如：「向東」、「向前」、「他們兩人相向而行。」
方位。如：「方向」、「東西向」、「暈頭轉向」。
心志所趨。如：「志向」、「意向」。
偏心。如：「媽媽總是向著哥哥。」
臨近、接近。如：「向晚」、「向暮」。
從來、一直以來。如：「一向」、「向來」、「向有研究」。
崇尚、景仰。如：「人心向背」、「人心懷向」。
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飛黃騰達
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05.《孽海花》第三回：「不上幾年，含英社的社友，個個飛黃騰達，入鸞掖，占驁（鰲）頭；祗賸曹公坊一人向隅，至今還是個國學生，也算文章憎命了！」
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兔死狐悲
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bēi釋義︰即「兔死狐悲」。見「兔死狐悲」條。
01.明．周順昌〈福州高璫紀事〉：「陳公被留，家人向隅，愛子乞援狐兔之悲，有情者誰復能遣？」
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狐兔之悲
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即「兔死狐悲」。見「兔死狐悲」條。01.明．周順昌〈福州高璫紀事〉：「陳公被留，家人向隅，愛子乞援狐兔之悲，有情者誰復能遣？」
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魏晉清談
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成為純粹的形上學。由嵇康的「釋私論」觀之，禮教(名教)主義的立場含有為事物現象型態所拘的傾向，亦即請向隅時有論的世界觀。反之，以宇宙本質為無的立場則源於反禮教的意識形態。西晉時，裴頠著「崇有論」以擁護禮教；王衍則站在無的思想以駁之；正代表了這兩種立場。「無」的思想在方法上是超越事物的現象型態，已逼近現象的本質。齊先驅為老子和莊子。而易經也從原理論與普遍的觀點來解釋現象界。若加以探究也能臻於超越現象界的原理世界，因而與老莊思想所描述的幽邃世界可以互相溝通。於是，老、莊、易被稱為三玄，構成魏的玄學。為正始年間的清談可以何晏和...
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