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子嗣     
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傳宗接代的人。《初刻拍案驚奇》卷六：「大娘年紀小，不曉得求子法，求子嗣須求白衣觀音。」《紅樓夢》第六四回：「叔叔只說嬸子總不生育，原是為子嗣起見，所以私自在外面作成此事。」
子     
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後代。如：「子嗣」、「多子多孫」。
嗣     
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2.後代子孫。[例]後嗣、子嗣
胤     
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後代、子嗣。[例]後胤、血胤
捕風捉影     
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「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根...
形單影隻     
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「形單影隻」指身形和影子都是單獨一個，也就是孤孤單單一個人的意思，見於唐代文人韓愈的〈祭十二郎文〉。韓愈兩歲時，父母便相繼過逝，他依靠著哥哥韓會過活。十一歲時，韓會因病而死，其他兩個哥哥也早亡，於是韓家後代就剩韓愈與韓會留下的子嗣十二郎。韓愈與姪子十二郎年齡相近，感情很好，一直到韓愈十九歲前往京城時，兩人才分離。而分開後的十年間，他們只見了幾次面。正當韓愈思鄉情切，打算歸返與十二郎相聚時，卻傳來他的死訊。韓愈得知消息，悲痛萬分，於是寫下這篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一淚，至今讀之仍是教人鼻酸。其中一段寫到兩人在世上的孤苦無依，文云：「吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。...
代     
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3.接替、繼承。《左傳．莊公八年》：「齊侯使連稱，管至父戍葵丘，瓜時而往，曰：『及瓜而代。』」漢．王充《論衡．偶會》：「父歿而子嗣，姑死而婦代。」
姑     
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1.稱謂：(1)婦女對丈夫母親的稱呼。如：「舅姑」、「翁姑」。《左傳．昭公二十八年》：「伯石始生，子容之母走謁諸姑。」漢．王充《論衡．偶會》：「父歿而子嗣，姑死而婦代。」(2)婦女對丈夫姐妹的稱呼。如：「姑嫂」、「大姑」、「小姑」。《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「卻與小姑別，淚落連珠子。」唐．李白〈去婦詞〉：「回頭語小姑，莫嫁如兄夫。」(3)子女對父親姐妹的稱呼。如：「姑媽」。《新唐書．卷一一五．狄仁傑傳》：「且姑姪與母子孰親？」
不合時宜     
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西漢末年，由於國勢衰弱、社會紊亂，加上成帝喜好鬼神之說，又無子嗣，因此寵信方士。其中一名方士甘忠可，揉合黃老道學與儒家讖緯之說，詐造《天官曆》、《包元太平經》。因漢帝自認屬火德，甘忠可便假託道教真人赤精子，說漢家逢天地之大終，當更受命於天，以致天下太平，永固漢室之統治。甘忠可後因干預朝政遭彈劾而被誅殺，但他的弟子夏賀良等人仍密傳其道，他的方術仍然盛行於貴族間。成帝崩後，繼位的哀帝也好此道。夏賀良等人仍以赤精子的名義，說漢室國運中衰，建議哀帝改元易號，並增加漏箭上的刻度，可永保國家的安定。哀帝接受了他的建議，下詔以建平二年為太初元將元年，改號為陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。但二個月後，哀帝見...
佛洛依德     
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一書，提出人類起始以「原初部落」方式群聚，此多配偶制（polygamy）組合，包含了一男、多女、及其子嗣。依弗氏精神分析理論，男孩生命早期對母親抱有性慾，此戀母情結|戀母情結為普遍存在的現像。父親有保護部落的能力，因此男性愛慕他，但也同時因父親與眾母親的關係而嫉妒他。兒子們瞭解獨力無法擊敗領導者父親，故合力予以殺害，之後以祭儀宴饗形式啖之，藉此將父親可怖力量納入己身。然而眾子之後背負的罪惡感，也使其強化對父親的回憶，並予以祭拜。超我便如此取代父親，形成內化的威權之源。部落內也由此產生亂倫與婚姻的禁忌，並以像徵性的動物犧牲...