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容或
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或許。《後漢書．卷三三．朱浮傳》：「求之密邇，容或未盡。」
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容
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2.或許、也許。如：「容或有之」。明．宋應星《天工開物．卷上．粹精》：「凡稻最佳九穰一秕，倘風雨不時，耘耔失節，則六穰四秕者容有之。」
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業
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3.學習的內容或過程。如：「修業」、「課業」、「畢業」。唐．韓愈〈進學解〉：「業精於勤，荒於嬉。」
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心不在焉
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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不修邊幅
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不修整布帛邊緣，任使雜亂不齊。用以形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。《北史．卷八三．文苑傳．顏之推傳》：「好飲酒，多任縱，不修邊幅，時論以此少之。」《儒林外史》第五五回：「他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靸著一雙破不過的蒲鞋。」也作「邊幅不修」、「不脩邊幅」、「不事邊幅」。
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焦點團體訪談法
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論議題設計之基礎。(二) 篩選團體的參與成員研究者在做篩選成員時應考慮因素：1. 同質或異質2. 相容或不相容 考慮參與者對團體討論的議題，是否可以提供豐富的說明與訊息 團體互動過程，會不會導致成員彼此之間的不適(參與者是否能融入焦點團體與主持人產生互動)3. 團體大小團體大小 缺點大 部分成員會覺得虛度光陰小 影響資料收集的廣度和變異性研究經費的考量，非常不實際研究者必須在「充分參與」、「廣度」、「深度」三者間取得平衡通常成員數目設定在6~12人4. 團體次數次數多寡並無一定限制(依情況斟酌)如果研究者以焦點團體法...
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光明磊落
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參考詞語︰磊落光明注音︰ㄌㄟˇ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄤ ㄇ｜ㄥˊ漢語拼音︰lěi luò guāng míng釋義︰即「光明磊落」。見「光明磊落」條。
01.《明史．卷一八二．王恕等列傳》：「贊曰：『……綢繆庶務，數進讜言，跡其居心行己，磊落光明，剛方鯁亮，有古大臣節概。』」
02.清．陳康祺《郎潛紀聞初筆．卷六．王文端欲用藥殺和珅》：「公一時忠憤激發，嫉惡若仇，容或偶為此語，揆其心術，仍不失為磊落光明。」
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目光如豆
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「目光如豆」指眼光像豆子那樣小。見於清錢謙益描述茅元儀的文章中。錢謙益，字受之，號牧齋，詩文在當時頗有盛名。所著《列朝詩集小傳》，選錄明代二百餘年間，二千多家詩人的代表作，並替每位詩人寫了簡短扼要的小傳，提供許多珍貴的史料和線索。其中記載《武備志》的作者茅元儀，少有雄才，自恃甚高，卻被庸奸所忌，悲憤縱酒而死。錢謙益感歎世人所推崇的名流正人，許多都貌似忠厚，其實內心深不可測，講究衣飾儀容或形式小節，眼光短淺，見識狹窄。茅元儀的知己，卻只有錢謙益和高陽而已，心中無限感慨。後來「目光如豆」這句成語可能就從這裡演變而出，形容目光短淺，見識狹窄。
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史記
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這部分皆以代表性事件或逸事銜接交雜而成；正文後面會加上作者的評論或感想，通常以“太史公曰”為起頭，內容或有作者的個人經歷，或有對人物的評價，或有收集資料的過程，但仍以評論題材人物的性格與行事為主，這也呼應司馬遷在自序中“究天人之際”的寫作目標自司馬遷創“太史公曰”以來，後代史家多響應。劉知幾《史通·論贊》載“班固曰贊，荀悅曰論，東觀曰序，謝承曰詮，陳壽曰評，士隱曰議，何法盛曰述，揚雄曰撰，劉昞曰奏，袁宏、裴子野自顯姓名，皇甫謐、葛洪列其所號”範曄還把《後漢書贊論》編為四卷，希望“有賞音者”。。《史記》全文一百三十篇，自司...
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