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成唯識論
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佛教典籍。十卷。唐玄奘譯。為一部解釋世親唯識三十頌的著作，屬於集注性質的論書。玄奘依弟子窺基建議，取印度十大唯識論師之注釋，以護法的觀點為主糅譯而成，主要在闡述印度佛教有相唯識系的哲學理論。為中國唯識宗所依據的要籍。重要的注釋有：《成唯識論述記》二十卷、《成唯識論掌中樞要》四卷、《成唯識論演秘》十四卷、《成唯識論了義燈》十三卷等。
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論
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分析、判斷。如：「談論」、「析論」、「討論」。
評議的文章或語言。如：「社論」、「言論」。
一種討論事理的文體。如：「六國論」。
學說或主張。如：「天演論」、「進化論」、「相對論」。
依據、按照。如：「論理」、「論件計酬」、「論功行賞」。
比作、視同、處理。如：「以棄權論」、「以作廢論」。
顧及、考慮。如：「不論是非」、「無論如何」。
論語：孔子的弟子及再傳弟子記載孔子言行的書。共二十篇，是四書之一。
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成
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事情達到預定目標。與「敗」相對。如：「完成」、「功成名就」、「大功告成」。
變為。如：「點石成金」、「他成了大忙人。」、「鐵杵磨成繡花針。」
指人事物發展到一定的狀態、階段。如：「成熟」、「成人」、「成蟲」。
可以。如：「這樣子做也成。」、「我不會同意你去做這事，不成就是不成。」
既有的、既定的。如：「成規」、「成見」「成語」、「一成不變」。
整個、全部的。如：「成天」、「成年累月」。
促成。如：「成全」、「玉成」、「君子有成人之美」。
達到。如：「成千上萬」、「成雙成對」。
構成整體的。如：「成分」、「成員」。
成果。如：「坐享其成」、「守成不易」。
已做好的。如：「成品」、「成衣」、「成藥」。
量詞。用於計算十等分概念的單位。如：「有八成希望。」
姓。
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識
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事物的道理。如：「知識」、「常識」。
知道、認得。如：「認識」、「識別」、「素不相識」、「有眼不識泰山」。
見解、見聞。如：「見識」、「才識」、「膽識」。
思想、內在思維。如：「意識」。
朋友。如：「舊識」。
記憶、記住。通「誌」。如：「默而識之」、「博聞強識」。
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唯識
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1.梵語vijñapti-mātratā的意譯。大乘佛教瑜伽行派的基本主張。謂一切外境只是心識所變現的，沒有客觀的對象和外境，只有心識。《大唐西域求法高僧傳》卷下：「覆思獨善傷大士行，唯識所變，何非淨方。」
2.書名。佛教典籍。唯識宗的典籍。《大唐西域求法高僧傳》卷下：「自念教檢未窺，難辨真偽，即往東魏，聽覽唯識。」
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護法
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1.佛家指護持佛法的人。
2.隨侍於佛教或道教主神旁邊的人，負有守衛的責任。《西遊記》第一六回：「眾人悚懼，纔認得三藏是種神僧，行者是尊護法。」
3.擁護國法。如：「護法之役」。
4.保護。《豆棚閑話．第六則》：「又請了幾個廢棄的鄉宦，假高尚的孝廉，告老打罷的朋友，從邊護法。」
5.人名。印度大乘佛教瑜伽行派的大師。約生於六世紀中葉。曾任印度那爛陀寺的住持。其唯識學說繼承陳那大師的傳統，但在認識論上則主張有見分、相分、自證分和證自證分，佛教史上稱為「四分家」。著有《廣百論釋》、《成唯識寶生論》等傳世。
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自性
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佛教用語：(1)謂事物的本體、本質。《維摩詰所說經．卷上．弟子品第三》：「知諸法如幻相，無自性、無他性，本自不然，今則無滅。」(2)謂事物的存在狀態。《成唯識論》卷八：「初能遍計自性云何？有義：八識及諸心所有漏攝者皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣故。」
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熏習
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佛教用語。指身心行為對心識的影響作用。《大乘止觀法門》卷二：「隨對者，即喻淨心體具一切法性，故能受一切熏習，隨其熏別，現報不同也。」《成唯識論》卷二：「依何等義立熏習名？所熏、能熏各具四義，令種生長，故名熏習。」
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八識
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佛教用語。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識並起外，並能對心境起認識作用。末那識是構成執著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去所造的業力。八識一方面是生起認識的心理功能，另一方面也是變現一切現象的主體。《成唯識論》卷二：「等流習氣為因緣故，八識體相差別而生。」
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