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承教     
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接受教誨。《孟子．梁惠王上》：「梁惠王曰：『寡人願安承教。』」《戰國策．趙策二》：「承教而動，循法無私，民之職也。」
奉令承教     
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遵從命令，承受教誨。《戰國策．燕策二》：「臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。」
承     
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受恩，表示客氣的說法。如：「承蒙」、「承教」。
教     
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把知識或技能傳授給人。只限於口語單用。如：「教書」、「教琴」、「我來教你」。
傳授、訓誨、指導。如：「教學」、「教育」、「教授」、「教誨」、「教訓」。
宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的種種心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的意識形態。如：「佛教」、「回教」、「基督教」、「天主教」。
使、讓。如：「真教人失望！」、「教他回去吧！」
禮儀、規矩。如：「禮教」。
未雨綢繆     
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02.清．陸隴其〈答川沙王守備〉：「茲承教，并將禁條頒示，具見親臺留意巡防，未雨綢繆之思，不獨裨益疆圉，即弟輩亦叨庇多矣。」
始作俑者     
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《孟子．梁惠王上》梁惠王曰：「寡人願安承教。」孟子對曰：「殺人以挺與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。」「以刃與政，有以異乎？」曰：「無以異也。」曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡1>之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡2>在其為民父母也？仲尼3>曰：『始作俑4>者，其無後5>乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民6>飢而死也？」 〔注解〕 (1) 惡：音ㄨˋ，憎恨、討厭。 (2) 惡：音ㄨ，如何、怎麼。 (3) 仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，...
孤陋寡聞     
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03.《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」
針鋒相對     
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《景德傳燈錄．卷二五．天臺山德韶國師》又僧問：「承教有言，眼不見色塵，意不知諸法。如何是眼不見色塵？」師云：「卻是耳見。」學云：「如何是意不知諸法？」師云：「眼知。」學云：「恁麼即見聞路絕，聲色喧然。」師云：「誰向你道？」又云：「夫一切問答，如針鋒相投，無纖毫參差1>相，事無不通，理無不備，良由一切言語，一切三昧，橫豎深淺，隱顯去來，是諸佛實相門。只據如今一時驗取。珍重！」 〔注解〕 (1) 纖毫參差：一點點不一致。纖毫，極微細。參差，音ㄘㄣ　ㄘ，不齊一、不一致。
親炙     
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親承教誨。《孟子．盡心下》：「非聖人而若是乎，而況於親炙之者乎？」
受命     
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2.承教。漢．劉向《說苑．卷一○．敬慎》：「敬受命，願聞餘教。」南朝宋．顏延之〈白鸚鵡賦〉：「思受命於黃髮，獨含辭而採言。」
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