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親炙
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親承教誨。《孟子．盡心下》：「非聖人而若是乎，而況於親炙之者乎？」
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炙
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2.受薰染、陶冶。《孟子．盡心下》：「非聖人而能若是乎？而況於親炙之者乎？」
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親
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父母。如：「父親」、「母親」、「雙親」、「慈親」。
具血緣或因婚姻而建立關係的。如：「親人」、「親兄弟」、「親朋好友」、「姻親」。
自己的。如：「親口」、「親自」、「親手」、「親眼看到」。
接近。如：「親近」、「親信」、「親和力」。
愛。如：「親愛」、「相親相愛」。
指婚姻之事。如：「成親」、「結親」、「提親」、「求親」。
指新娘。如：「娶親」、「迎親」。
接吻，或用面部接觸。如：「親嘴」、「親吻」。
夫妻雙方的家屬稱呼對方的父母。如：「親家公」、「親家母」。
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由
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2.機會、機緣。《紅樓夢》第一一五回：「久仰芳名，無由親炙。」
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與眾不同
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獨樹一幟，不與常人相同。《老殘遊記二編》第一回：「惟這青龍子等兄弟數人，是親炙周耳先生的，所以與眾不同。」《文明小史》第三○回：「伯集肚皮裡有了這些見解，自然與眾不同。」
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文不對題
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訪得之，致其景仰之意，曰：「聞先生窗下有〈鄉人皆好之〉一節題文，為士林傳誦。小子與先生居隔百里，未由親炙，今日尚閒，務求賜教。」蘭陔見其殷勤難郤（卻），錄出與觀。生曰：「容小子攜回號舍，細細揣摩可乎？」蘭陔頷之，生歡喜捧去。未幾1>，蘭陔2>亦往生號內答之，見其在卷上揮毫疾書，訝曰：「尚未出題，何得有文？」生笑曰：「小子讀先生文，不忍釋手3>，恭繕4>試卷，以誌5>欽佩，即文不對題，不過被黜6>而已，亦所甘心。」蘭陔曰：「我累足下矣，奈何！奈何！」遂別去，逢相識者告之，一時傳作新聞。是夜試題出，果對。 〔注解〕
(1) 未幾：不久。
(2) 蘭陔：吳蘭陔，清朝人，生卒年不詳。時文中之名手，...
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白樸
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白居易時就建立起來的，世代以來投合無間，兩家子弟亦常舉長慶故事，以詩文相往來。樸為元好問之通家侄，而親炙之，謦欬談笑，都能默記，遂養成不同於流俗之深厚古典文學根基，進而流現於文學作品中，成為後進中的翹楚，呈展大家之風範。元好問曾為樸詩曰「元白通家舊，諸郎獨汝賢。」又曰「通家吾未老，倚杖望高軒。」對白樸之器重與肯定，可見一斑。 白樸幼經離亂，倉惶間失去慈母，心中悒鬱無歡，常有滿目山川之嘆，金亡後更鬱鬱不樂，又覺得短促人生不須隱居避世以自高其節，亦不願為求功名利祿而勞役自己，於是放浪形骸，寄情於山水、文章，以求自適，元世祖...
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僧肇
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卷六)年十八時，因慕鳩摩羅什之法，而入其門下，即受鳩摩羅什的贊賞，並隨之協定經論。僧肇精通玄理，又能親炙西域佛學大師鳩摩羅什，故精通般若空義，史稱「解空第一」。 著述僧肇精通維摩經與涅盤經，所著有《註維摩經》、所作〈物不遷論〉、〈不真空論〉、〈般若無知論〉世稱《肇論》，皆為佛學史上的傑作。見吳臻《中國思想史概論》台北：鼎茂圖書出版股份有限公司，民96年10月
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蔡元培
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目錄1 介紹1.1 家世1.2 教育與運動革命1.3 民國首任教育總長 介紹蔡元培（一八六八－一九四○）是一位在多方面有所貢獻的人物。他的一生，幾皆與教育、學術、文化事業有關。在清末民初，他曾兩度遊學歐洲，埋頭學習，以擷取新知，前後長達八年之久，多半是在德、法兩國。他曾親炙歐洲文藝復興後的科學精神以及法國大革命後的思想潮流，又曾置身於歐洲空前的大戰之中，留有透澈的觀察；使他對德、法兩國的思想、文化、宗教、道德、教育精神及教育制度等，有極為深刻的認識。這對他以後主持全國教育行政、整頓北京大學，以及領導中央研究院，都有得大的...
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誘掖後進
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引導扶助後輩上進。《元史．卷一八六．張翥傳》：「翥勤於誘掖後進，絕去崖岸，不徒以師道自尊，用是學者樂親炙之。」
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