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智周     
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唐代一位高僧的法號。俗姓徐,濮陽(今屬河南)人。中國佛教唯識宗三祖,他繼承窺基、慧沼的學說,並將唯識宗旨傳與新羅僧人智鳳、智鸞、智雄及日本學僧玄昉等人。使唯識宗流傳海外。
    
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普遍、全面。如:「周遍」、「周到」、「周身」、「眾所周知」。
完密。如:「周密」、「周全」、「周詳」。
環繞區域的外圍部分。如:「周遭」、「四周」。
救濟、援助。如:「周濟」、「周急」。
星期。通「週」。如:「一周有七天」。
滿一年。通「週」。如:「周歲」、「十周年校慶」。
環繞。通「週」。如:「周而復始」。
量詞。用於計算環繞次數的單位。如:「環島一周」、「繞場兩周」。
朝代名。
姓。
    
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一種對事理吸收與理解的能力。如:「智慧」、「智力」、「大智若愚」。
聰明的。如:「智者」、「不智之舉」。
謀略。如:「鬥智不鬥力」。
才識。如:「智勇雙全」、「足智多謀」、「不經一事,不長一智」。
不恥下問     
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03.《三國志.卷二一.魏書.王衛二劉列傳.劉廙》:「聖人不以智輕俗,王者不以人廢言。故能成功於千載者,必以近察遠,智周於獨斷者,不恥於下問,亦欲博采必盡於眾也。」
老嫗能解     
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白居易每作一首詩,即令一老婦人讀詩,若了解則收錄,否則再修改。見宋.彭乘《墨客揮犀》卷三。後用以形容文字通俗明白,容易看懂。《歧路燈》第五六回:「智周萬道:『語質詞俚,卻是老嫗能解。』」
漠不關心     
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※明.朱之瑜〈與岡崎昌純書〉二首之二(據《朱舜水集.卷五》引)世俗之人以加官進祿為悅,賢人君子以得行其言為悅。言行,道自行也。蓋世俗之情,智周一身及其子孫。官高則身榮,祿厚則為子孫數世之利,其願如是止矣。大人君子包天下以為量。在天下則憂天下,在一邦則憂一邦,惟恐民生之不遂。至於一身之榮瘁1>,祿食2>之厚薄,則漠不關心,故惟以得行其道為悅。雖世莫之宗,其栖栖皇皇之心,固無已也。僕在此屢有啟迪,疑上公漫無可否,故連年堅欲求去,臺下之所知也。特為貴邦風俗所拘,事事皆藉他人為主,非似中華進退皆自裁酌,欲去則翩然高舉,無有以絛籠之者。是故身雖勉留,居常怏怏。 〔注解〕 (1) 榮瘁:榮華富貴或勞累失...
物外     
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1.事物本體以外。南朝梁.簡文帝〈神山寺碑〉:「皇太子殿下,幾圓上聖,智周物外。」《浮生六記.卷二.閒情記趣》:「見藐小微物,必細察其紋理,故時有物外之趣。」
揮麈     
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2.晉代人們清談時,常揮麈以為談助,後稱談論為「揮麈」。宋.蘇軾〈贈治易僧智周〉詩:「斷絃挂壁知音喪,揮麈空山亂石聽。」
力濟九區     
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九區,指全國。「力濟九區」比喻用自己的力量,來幫助全國的人民。唐.王勃〈三國論〉:「有大賢而不能用,睹長策而不能施,便謂力濟九區,智周萬物。」
漠不關情     
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此處所列為「漠不關心」之典源,提供參考。 ※明.朱之瑜〈與岡崎昌純書〉二首之二(據《朱舜水集.卷五》引)世俗之人以加官進祿為悅,賢人君子以得行其言為悅。言行,道自行也。蓋世俗之情,智周一身及其子孫。官高則身榮,祿厚則為子孫數世之利,其願如是止矣。大人君子包天下以為量。在天下則憂天下,在一邦則憂一邦,惟恐民生之不遂。至於一身之榮瘁1>,祿食2>之厚薄,則漠不關心,故惟以得行其道為悅。雖世莫之宗,其栖栖皇皇之心,固無已也。僕在此屢有啟迪,疑上公漫無可否,故連年堅欲求去,臺下之所知也。特為貴邦風俗所拘,事事皆藉他人為主,非似中華進退皆自裁酌,欲去則翩然高舉,無有以絛籠之者。是故身雖勉留,居常怏怏。 ...