跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
110 筆資料,
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間:296.8799 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.古代用來書寫的小而薄的竹簡或木片。《墨子.公輸》:「於是見公輸盤,子墨子解帶為城,以為械。」《漢書.卷五一.路溫舒傳》:「溫舒取澤中蒲,截以為,編用寫書。」
2.官方文書或證件。如:「最後通」。《左傳.昭公二十五年》:「右師不敢對,受而退。」金.麻九疇〈許方村即事〉詩:「撲慘官始威,煩民更玩。」
3.各種紀錄文件。《史記.卷一三○.太史公自序》:「維三代尚矣,年紀不可考,蓋取之譜舊聞。」
4.訟狀。《魏書.卷四一.源子恭傳》:「比加採訪,略無證明,尋其表狀,又復莫落,案推理,實有所疑。」清.紀昀《閱微草堂筆記.卷四.灤陽消夏錄四》:「今乃知曾投此,豈得罪鬼神,使我受笞耶?」
5.綿織品。《後漢書.卷四九.王符傳》:「且其徒御僕妾,皆服文組綵,錦繡綺紈。」
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
兩國交換意見或由一國通知對方,要求對方答覆的外交文書。如:「最後通」。也稱為「照會」、「外交照會」。
最後通     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
一國對他國就雙方的爭端所發的文件,表明最後的要求,並限期答覆,否則即採取行動對付對方。也稱為「哀的美敦書」。
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
記述氏族世系的書。《史記.卷一三○.太史公自序》:「維三代尚矣,年紀不可考,蓋取之譜舊聞。」也稱為「譜第」。
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
舊時官府發給合法出家人的證明文件。源於唐代,沿用到清代。上載僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關係者的連署,僧尼以此為身分憑證,可免徭役。也稱為「戒」。
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.古代帝王舉行封禪禮時用來告祭上天的文字。《史記.卷一二.孝武本紀》:「封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉書。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.封禪》:「固知玉金鏤,專在帝皇也。」
2.皇族的譜系。《儒林外史》第八回:「聽見左右的人說,寧王在玉中是第八個王子。」
3.泛稱國史、典冊。《文選.張協.七命》:「生必耀華名于玉,沒則勒洪伐於金冊。」
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
官府文書。《三國演義》第一回:「次日,接得青州太守龔景文,言黃巾賊圍城將陷,乞賜救援。」《西遊記》第九回:「即寫下文一道,差夜又徑往洪州城隍、土地處投下,要取秀才魂魄來,救他的性命。」
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
文書、卷宗。《西遊記》第二九回:「有唐朝僧人,特來面駕,倒換文。」
法寶文(理教)     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
  法寶文為理教特有之法物法器,係理教開山祖師羊來如,雲遊訪道之時隨身攜帶的法寶、法物、文,各具玄機妙意。羊氏了凡後,所遺留下來的這些法物,雖然都是些日常用品,但在修道之人來說,就別有深意了,因此遂成為理教代代相傳之寶物;某著者簡有:
  八寶:是羊氏雲遊訪道之時,隨身攜帶的八件東西,羊氏了凡後,使成為理教的紀念品:(1)葫蘆(裝藥丸用)—葫蘆之內有玄機;(2)三連環(消閒遊戲)—道通三家緊相依;(3)艾瓢(取水用)—慈船普渡人間世;(4)尺子(量布用)—玉尺量才可無欺;(5)剪刀(裁衣用)—利剪裁斷分善惡;(6)梳子(梳髮用)—理出紅塵聖理路;(7)核桃(運指用)—運之掌上軍國...
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
記載官爵的名錄,如現今的職員錄。《後漢書.卷六三.李固傳》:「或富室財賂,或子婿婚屬,其列在官者凡四十九人。」