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獵人     
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打獵的人。《宋書．卷一．武帝本紀上》：「孟昶勸弘其日出獵，未明開門，出獵人。」《老殘遊記二編》第六回：「六祖隱於四會獵人中，常吃肉邊菜，請問肉鍋裡煮的菜算葷算素？」
伊鳩歐德舞；獵人火舞     
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舞名。為奈及利亞（Nigeria）獵頭族的一種慶功舞蹈。通常在擊敗敵人，並獵得其頭顱後之一星期舉行。舞蹈共分為三部分：第一部分是以啞劇形式，表演獵頭時對敵人之潛近與對抗之情形；第二部分，是表演擊敗敵人並獵得其頭顱，表示勝利凱旋，做邊唱邊跳的形式。第三部分，是表演戰敗的敵人，他們沈默無聲，其靈魂已被安撫。慶功儀式中，將敵人的頭顱處理精光，然後供陳列祭供。《伊鳩歐德舞》（Ijo ode）現已成為一種僅象徵性形式的表演，並曾在巴黎上演。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
獵人舞     
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舞名。這是一種散佈於羅得西亞（Rhodesia）班圖族（Bantu）間的專業舞蹈，女人是不被允許參加的。獵人們（awapalu）單獨地跳舞，活動不公開舉行；有時，一般男人也可以加入。獵人舞是對獸群遊戲的守護靈卡阿盧威（Ka-aluwe）表示敬意的一種儀式，因為祂的牲畜在狩獵中被獵取。這種舞蹈通常表演於烹煮動物的頭及心臟的時候，典型的默劇也在舞蹈中呈現。首先，表演獵人們追蹤、搜尋及獵殺的遊戲；然後，表演動物們的步態、特質，或當其受傷及死亡的情形。人們常將此生動的獵人舞蹈與所發現的古代洞穴繪畫中相似情景作比較，並將此當作為神祕儀式的象徵。伴奏樂器有聽比拉〔見 timbila〕、葫蘆、瓠琴、獸皮鼓、...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
人     
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具有高度智慧和靈性，使用語言進行溝通，能製造並使用工具的高等動物。如：「人是萬物之靈。」
別人，指自己以外的人。如：「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如：「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我，我為人人。」
指某種類型或身分的。如：「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如：「文如其人」、「他這個人滿不錯的！」
獵     
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打獵的。如：「獵人」、「獵犬」、「獵鷹」。
為虎作倀     
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推落井去，老和尚馬上化為老虎，兩人就合力用大石頭把老虎砸死，逃下山去了。將近黃昏的時候，他們遇到一個獵人，獵人在路邊張開弓弩，設下暗箭，並在樹上搭了一個棚子，住在上面。獵人對他們兩人說：「不要觸動我埋伏的機關。」又說：「這裡離山下還很遠，老虎又非常凶殘，你們何不暫時到棚子上來避一避？」兩人一聽到老虎就很害怕，於是就爬了上去。兩人驚魂未定，忽然看到三、五十人路過，有和尚，有道士，有男人，還有婦女，他們唱歌吟詩，玩笑起舞，吵吵鬧鬧地走到獵人張弓的地方。他們看到獵人架設的弓箭時，非常生氣地說：「早上有兩個傢伙殺害了我們的老禪師，我們都還沒找他們算帳呢，現在竟然還敢想要謀害我們將軍！」就觸發機關，把箭...
狡兔三窟     
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孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能高枕無憂，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以高枕無憂了！」後來「狡兔三窟」這句成語就從這裡演...
得魚忘筌     
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筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
隼     
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動物名。鳥綱鷲鷹目。頭頸部有羽毛，外鼻孔方形，各爪下方有溝，尾為角尾、圓尾或楔。性情敏銳，飛行速度極快，獵人常養來幫助捕獵鳥兔。也稱為「鶻鴒」。
請君入甕     
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唐代周興刑訊犯人時，把犯人裝進甕中，再用火烤。後來酷吏來俊臣用同樣方法來懲治周興。比喻用某人整治別人的方法來懲治他自己。典出唐．張鷟《朝野僉載》。[例]獵人設了陷阱，沒想到還沒捕獲獵物，自己卻掉進去了，這可真是請君入甕啊！
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