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瓔珞     
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以珠玉綴成的頸飾。《南史．卷七八．夷貊傳上．海南諸國傳》：「其王者著法服，加瓔珞，如佛像之飾。」《紅樓夢》第八回：「一面說，一面解了排扣，從裡面大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金燦爛的瓔珞掏將出來。」也作「纓絡」。
瓔珞木     
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植物名。豆科瓔珞木屬，喬木。高十至二十公尺。一回偶數羽狀複葉，新葉呈赤紫色，如總狀重疊下垂，十分美觀。然成長迅速，二、三日後即改變下垂狀態而成為橫斜生長，變淡綠色。總狀花序頂生，下垂，長六十至九十公分，開紅色花朵，花瓣大。莢果扁平，長鐮形。栽植觀賞。原產中南半島至印度。
珞     
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參見「瓔珞」條。
瓔     
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參見「瓔珞」條。
神通廣大     
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※《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》於是菴園會上，敕喚文殊：「勞君暫起於花臺，聽我今朝敕命。吾為維摩大士，染病毗耶，金粟上人，見眠方丈。……汝今與吾為使，親往毗耶，詰病本之因由，陳金僊之懇意。……文殊受佛告敕，起立花臺，整百寶之頭冠，動八珍之瓔珞。香風颯颯，搖玉佩以珊珊；瑞色氤氳，惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲聖主，會上宣揚；大覺牟尼，筵中告語。千般讚嘆，何以勝當，百種談論，實斯悚惕。世尊遣教為使，往問維摩，彼上之人，難為酬對。況文殊雖居菩薩之位，理未通和，於佛會之中，言出非眾。世尊敕交為使，不敢推辭。銜佛命而多恐不任，仗聖力而必應去得。伏以1>維摩居士2>，具四般之才辯3>，告以難偕4>；現廣...
卷髮     
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2.使頭髮卷曲。《舊唐書．卷一九七．南蠻西南蠻傳．林邑傳》：「上加真珠金鎖，以為瓔珞，卷髮而戴花。」
戴望舒     
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。一九二二年開始寫詩。一九二五年在上海震旦大學特別班學法語，施蟄存、杜衡於次年也轉入該班，三人合辦《瓔珞》旬刊。　　二十三歲的戴望舒寫下了〈雨巷〉名篇，編《小說月報》的葉聖陶來信稱許他替新詩的音節開了一個新的紀元，使戴望舒得到「雨巷詩人」稱號。隨後又寫出〈我底記憶〉名篇，字句的節奏已經完全被情緒的節奏所替代，確立了此後的詩風。大約在這階段，他開始對施蟄存的妹妹施絳年苦苦追求。　　一九二九年，戴望舒出版第一本詩集《我底記憶》，標誌了現代派詩潮的誕生。寫〈詩論零札〉，為現代派詩潮的理論綱領。主編《新文藝》月刊，大量刊登西方象...
非人     
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3.佛教稱天龍鬼神等為「非人」，即異物之意。《妙法蓮華經》卷七：「即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人、非人等，受其瓔珞。」
纓絡     
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1.以珠玉綴成的裝飾品。《北史．卷九五．林邑傳》：「王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠璣纓絡。」也作「瓔珞」。
革履     
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皮鞋。《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳．鄭崇》：「每見曳革履，上笑曰：『我識鄭尚書履聲。』」《隋書．卷八二．南蠻列傳．林邑》：「王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠璣瓔珞，足躡革履，時復錦袍。」
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