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禮義之邦
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崇禮尚義的國家。唐・劉禹錫〈為裴相公賀冊魯王表〉：「既示之以君親之道，又錫之以禮義之邦。寰海聞風，室家相慶。」明・歸有光〈祈雨文〉:「邇者人心不古，吏道多端，遂以禮義之邦，化為夷鬼之俗。」
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之
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代詞：此、這、這個。用以代替人、事、物。如：「言之成理」、「取而代之」、「總而言之」、「取之不盡，用之不竭」。
助詞：相當於「的」。如：「莫逆之交」、「緩兵之計」、「前車之鑑」、「在天之涯」、「三分之一」、「三口之家」。
往、到。如：「不知所之」、「吾欲之南海」、「先生將何之」。
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義
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公正合宜的道理。如：「正義」、「義不容辭」、「義無反顧」、「仗義直言」。
行為合乎正義或公益的。如：「義舉」、「義行」、「義士」、「義演」、「義賣」、「義診」。
意思。如：「意義」、「含義」、「釋義」、「微言大義」。
無血緣關係或名義上的」。如：「義父」、「義母」、「義子」。
人工製造、的。如：「義齒」、「義肢」。
義大利的簡稱。如：「德義軍事同盟」。
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禮
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「禮」字在我國經書與子書中論及的甚多；由我國本有「禮義之邦」的稱號，「禮」代表高度文化。「禮」字的意義，追本溯源，最明確的解釋見於〔禮記‧樂記〕，文字是「禮也者，理之不可易者也。」即是說，禮是確定不移的道理。這個說法，用〔禮記‧禮運〕的一段話可以看出其依據：「夫禮必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官於天也。夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝。其居人曰養。其行之以貨利、辭讓、飲食、冠昏（同婚）、喪祭、射御、朝聘」。這段話表示「禮」是以天或道為本，見於自然現象，存在於幽明之中。在人這一方面，是諸般行事的規範。是由最高的抽象原則而來。
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邦
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國家。如：「鄰邦」、「家邦」、「友邦」、「安邦定國」。
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禮義
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1.禮法道義。《詩經．衛風．氓．序》：「禮義消亡，淫風大行。」《管子．版法》：「必順於禮義，故不禮不勝天下。」
2.禮儀，禮節儀式。《詩經．周南．關雎．序》：「故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。」《西遊記》第三○回：「唐僧乃上邦人物，必知禮義。」
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